彼莲之美
彼莲之美，心乎爱矣。
所爱与直，渊乎其似。（一章）
厥根玲珑，庶乎屡空。
厥干洞然，同乎大通。（二章）
厥华尚赤，故为火德。
厥德靡常，虚室生白。（三章）
受知濂溪，爱莫助之。
邹子知之，久而敬之（彼莲之美四章，章四句。）。（四章）
所爱与直，渊乎其似。（一章）
厥根玲珑，庶乎屡空。
厥干洞然，同乎大通。（二章）
厥华尚赤，故为火德。
厥德靡常，虚室生白。（三章）
受知濂溪，爱莫助之。
邹子知之，久而敬之（彼莲之美四章，章四句。）。（四章）
现代解析
这首《彼莲之美》用四章十六句，层层递进地描绘了莲花的特质，并赋予它深刻的象征意义。全诗语言简洁却意蕴丰富，像一幅水墨画，用淡雅的笔触勾勒出莲花的精神内核。
第一章开篇直抒胸臆：诗人爱莲，爱的不仅是它的外形，更是它"直"的品格——像深潭般沉静又笔直挺立。这里用"渊"字巧妙双关，既形容莲茎直插水底的姿态，又暗喻君子如深渊般沉稳的德行。
第二章聚焦莲的根部与茎干：莲藕中空的自然特征被赋予哲学意味——"屡空"暗合安贫乐道，"洞然"则象征通透豁达的处世态度。就像竹子中空能奏乐，莲的中空结构在这里成为精神"大通"（豁达）的隐喻。
第三章转向莲花颜色与内在气质：红色对应五行中的火德，但诗人笔锋一转，指出真正的美德不在于固定形态（"靡常"），而在于"虚室生白"——保持内心纯净，智慧自然显现。这个道家典故的化用，让莲花成为修心养性的象征。
第四章引入历史维度：通过周敦颐（濂溪）爱莲、孟子（邹子）敬莲的典故，将个人审美提升到文化传承的高度。两位先贤对莲的珍视，暗示这种植物早已成为君子精神的活化石。
全诗最妙的是"物性"与"人性"的浑然一体：根茎的物理特征（中空、笔直）自然过渡到精神品质（通达、正直），色彩（赤红）关联到德行（火德），最终完成从植物学到伦理学的升华。这种"托物言志"的手法，让读者在欣赏莲花之美的同时，不知不觉接受了关于君子修身的无声教诲。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。