现代解析
这首《报师恩》以藏头诗的形式，表达了对师恩的感激和对人生境界的感悟。
首句“言云语莫听闻”，意思是说，不要轻易相信别人的言语，暗示外在的言辞可能并不真实。第二句“眼味香不属君”，指出眼睛看到的、鼻子闻到的，并不一定属于自己，意味着外在的感官体验并不能代表本质。
第三句“内减除人我相”，是说要在内心减少自我与他人的分别，放下对“我”的执着。第四句“前无有死生分”，进一步强调生死本无分别，暗示要看透生死，达到一种超脱的境界。
第五句“圭和合凭三照”，“圭”是古代的一种礼器，象征和谐，这里指内心和谐需要依靠智慧、慈悲和觉悟的三种关照。第六句“水焚烧按九雯”，“九雯”可能象征九重天，意思是说，水的本质即使在焚烧中也不会改变，表达了内心的坚定和不变。
第七句“又武平清净出”，这里的“武”可能指内心的力量，意思是说，通过内心的力量，可以达到清净的境界。最后一句“头临月弄祥云”，描绘了一种超凡脱俗的景象，象征着在月光下与祥云为伴，达到了心灵的安宁与自由。
整首诗通过藏头的方式，表达了对外在世界的超然态度，以及对内心清净和智慧的追求。它提醒我们，要放下对物质和感官的执着，追求内心的平和与觉悟。这种对人生境界的深刻理解，正是这首诗的精髓和魅力所在。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。