读韩文诗
女娲链五石，能补青天缺。
共工触不周，能令地维绝。
杨孟既云没，儒风几残灭。
妖辞惑常听，淫文蠹石说。
南朝尚徐庾，唐兴重卢骆。
雕篆斗呈巧，仁义咸遗落。
王霸道不明，烟花心所托。
文不可终否，天山韩吏部。
叱伪俾归真，鞭今使复古。
异端维既绝，儒宗缺皆补。
高文七百篇，炳若日月悬。
力扶姬孔道，手持文章权。
来者知尊儒，孰不由兹焉。
我生好古风，服读长洒蒙。
何必唐一经，文道方可崇。
共工触不周，能令地维绝。
杨孟既云没，儒风几残灭。
妖辞惑常听，淫文蠹石说。
南朝尚徐庾，唐兴重卢骆。
雕篆斗呈巧，仁义咸遗落。
王霸道不明，烟花心所托。
文不可终否，天山韩吏部。
叱伪俾归真，鞭今使复古。
异端维既绝，儒宗缺皆补。
高文七百篇，炳若日月悬。
力扶姬孔道，手持文章权。
来者知尊儒，孰不由兹焉。
我生好古风，服读长洒蒙。
何必唐一经，文道方可崇。
现代解析
这首诗用通俗易懂的方式，赞美了唐代文学家韩愈在复兴儒家文化上的巨大贡献。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"烟花心所托"）：
诗人先用女娲补天、共工撞山的古代神话打比方，说儒家思想在韩愈之前就像破了洞的天、断了支柱的地一样衰败。南朝到初唐时期，文坛流行浮夸的文风（徐陵、庾信等），大家只顾比拼华丽的辞藻，却丢掉了儒家思想的核心——仁义道德。社会分不清王道（仁政）和霸道（强权），文学成了追求风花雪月的消遣。
第二部分（"文不可终否"到"孰不由兹焉"）：
这里直接夸赞韩愈（韩吏部）像救世主一样出现。他做了两件大事：一是批判虚假文风，让文学回归真诚；二是恢复古代儒家传统，就像修补了儒家思想的"破洞"。他的七百篇文章像太阳月亮一样光辉，一手捍卫周公孔子的思想，一手掌握文学评判的标准。后来的人能重新尊重儒家，都是因为他的努力。
第三部分（最后四句）：
诗人表白自己就喜欢这种复古的风格，读韩愈的文章常被感动得热泪盈眶。他认为要推崇文学正道，不一定非要像唐朝那样把儒家经典定为科举考试标准（"唐一经"指《五经正义》），更重要的是继承韩愈的精神。
这首诗的魅力在于：
1. 用神话故事开头，把抽象的文化复兴说得生动形象
2. 通过强烈对比（乱世vs韩愈带来的改变）突出韩愈的功绩
3. 最后联系自身，让赞美更有真情实感
4. 虽然讲的是严肃的文学改革，但用语直白，比如"叱伪""鞭今"就像在描述韩愈拿着鞭子教训不良文风
核心思想就一句话：韩愈在儒家文化快完蛋的时候力挽狂澜，他的文章和思想值得我们永远学习。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。