寄愿毒果
毒果才登灵鹫峰，南山马群为一空。
鹫峰亦复无所容，寂寥风味南山同。
聋人有耳固不聪，双眼复随双耳聋。
苞苴公行丧真风，祝鮀之佞为正宗。
有生穷极变则通，公无留滞蒿蓬中。
行看劲气嘘长虹，拈出死蛇为活龙。
鹫峰亦复无所容，寂寥风味南山同。
聋人有耳固不聪，双眼复随双耳聋。
苞苴公行丧真风，祝鮀之佞为正宗。
有生穷极变则通，公无留滞蒿蓬中。
行看劲气嘘长虹，拈出死蛇为活龙。
现代解析
这首诗用辛辣的讽刺手法，揭露了当时社会黑白颠倒的腐败现象。我们可以从三个层面来理解：
1. 荒诞的社会图景
开篇用"毒果登灵山"的离奇画面（灵鹫峰是佛教圣地），暗示坏人占据高位。就像南山马群突然消失的怪事，连灵山都容不下这些污浊，整个社会陷入病态的"寂寥"。
2. 集体麻木的众生相
用"聋人耳朵听不见，眼睛也跟着瞎"的夸张描写，展现人们面对腐败时的装聋作哑。"行贿受贿成风气，马屁精反被当榜样"这两句直指官场歪风，像祝鮀（春秋时著名谄媚者）这样的奸佞之徒反而成了主流。
3. 讽刺性的"励志结尾"
最后四句表面是祝福（愿你如长虹贯日，能把死蛇变成活龙），实则暗讽：在这样的环境下，想要飞黄腾达就必须同流合污。所谓"变通"，其实是劝人放弃原则的黑色幽默。
全诗像一幅社会漫画，用毒果、聋人、死蛇等夸张意象，把腐败社会的荒诞性展现得淋漓尽致。看似在说"适应环境"，实则是用反话表达愤怒，类似我们今天说"混得好就得学会溜须拍马"这种讽刺。
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。