迎送神辞
惟龙湫兮其源莫穷，利万物兮精神可通。
岁大旱兮我民之恫，酌彼泉兮神听孔聪。
击鼓坎坎兮于神之宫，薄采溪毛兮馈进两公。
神欣欣兮鉴我民衷，神之来兮雨其蒙。
念我稼穑兮涤去烛烛。瓶罂甚小兮膏泽其丰。
骄阳摧威兮奔走丰霳，民之讴歌兮千古英风。
旱既太甚神是籲兮，一勺之水为甘霔兮。
伊神正直歆诚愫兮，三日为霖弥旬注兮。
我稼既兴舟在步兮，微我两公余曷愬兮。
击鼓其镗山之下兮，桂酒椒浆饯神去兮。
功成惠孚去不顾兮，携幼扶鲐民塞路兮。
卒相有年多黍稌兮，泽惠无忘永终古兮。
岁大旱兮我民之恫，酌彼泉兮神听孔聪。
击鼓坎坎兮于神之宫，薄采溪毛兮馈进两公。
神欣欣兮鉴我民衷，神之来兮雨其蒙。
念我稼穑兮涤去烛烛。瓶罂甚小兮膏泽其丰。
骄阳摧威兮奔走丰霳，民之讴歌兮千古英风。
旱既太甚神是籲兮，一勺之水为甘霔兮。
伊神正直歆诚愫兮，三日为霖弥旬注兮。
我稼既兴舟在步兮，微我两公余曷愬兮。
击鼓其镗山之下兮，桂酒椒浆饯神去兮。
功成惠孚去不顾兮，携幼扶鲐民塞路兮。
卒相有年多黍稌兮，泽惠无忘永终古兮。
现代解析
这首《迎送神辞》是一首古代祈雨祭祀的诗歌，用生动的画面和真挚的情感，展现了百姓对自然神灵的敬畏与期盼。我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 像一场"求雨直播"的现场记录
诗歌开头就像镜头特写：神秘的龙湫（深潭）水源未知，却能滋养万物。接着切换到旱灾场景——土地龟裂、百姓焦虑，人们敲着鼓来到神庙，采来野菜当祭品（"溪毛"），虔诚地请神明享用。最精彩的是对降雨过程的描写：神明被感动后，先是细雨蒙蒙，接着大雨滂沱（"三日为霖"），连下十天，旱情解除后河流涨满，连小船都能在田埂边划行。这种充满动态的画面感，让现代人也能想象当时的场景。
2. 藏着朴素的生活智慧
诗中"瓶罂甚小兮膏泽其丰"（祭品虽少，神明恩泽丰厚）这句话特别有意思。它透露古人"心意比形式更重要"的祭祀观，就像现在人们常说"礼轻情意重"。而"携幼扶鲐（老人）民塞路兮"的送神场面，则体现了集体劳动后共享丰收的喜悦，这种团结互助的精神在今天依然珍贵。
3. 人与自然的情感对话
全诗最动人的是对神明的"人性化"描写：神明会认真倾听（"神听孔聪"），会因百姓的真诚而感动（"神欣欣兮鉴我民衷"），降雨后潇洒离去（"去不顾兮"）却留下恩泽。这其实反映了古人将自然力量人格化的浪漫想象，他们用拟人化的方式，表达对风调雨顺的渴望和对自然的感恩。
这首诗就像一枚时光胶囊，让我们看到古代农民如何用诗歌与自然对话。其中对旱灾的焦虑、降雨的狂喜、收获的感恩，这些跨越时空的情感，至今仍能引发共鸣。特别是"泽惠无忘永终古兮"的结尾，提醒着人们永远不要忘记自然的馈赠——这个道理，放在今天的环境保护议题中依然适用。
李洪
[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。