现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗的修行者形象，语言生动有趣，充满禅意。
前四句写修行者的生活状态：
- "白石居山人"——住在山里的修行者，像石头一样简单纯粹。
- "不住那伽定"——不执着于打坐入定（那伽定是佛教术语，指深层次的禅定），体现随性自在。
- "拄杖秃却枝"——手杖光秃秃的没有枝叶，暗喻放下外在修饰。
- "钵盂倒安柄"——吃饭的碗连柄都装反了，用夸张手法表现不拘小节、超脱形式的境界。
后四句转向修行感悟：
- "人草觅冤讎"——人在世间像草一样卑微，却总忙着计较恩怨（冤讎即仇怨）。
- "虚空悬业镜"——天空像一面镜子照出众生因果（"业"指行为带来的果报）。
- "喝下剑光寒"——禅师一声喝斥如利剑斩断执念（禅宗常用"喝"打破迷执）。
- "放行摩竭令"——最终释放自我，像摩竭鱼（佛教中的大鱼）般自在遨游，象征解脱。
全诗精髓：
通过幽默的细节（反装的碗、秃拐杖）和锋利比喻（剑光、业镜），揭示了一个道理：真正的修行不在形式，而在于放下执念、直面本心。最后两句尤其有力——先以"剑光寒"破除虚妄，再以"摩竭令"展现自由，给人豁然开朗之感。
魅力所在：
把深奥的禅理融入生活化场景，既有"拄杖""钵盂"的烟火气，又有"虚空""剑光"的凌厉感，读来生动不枯燥，让人在会心一笑中领悟禅机。
释师体
释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。