现代解析
这首诗描绘了一只猿猴在深秋山林中的孤独身影，通过它的哀鸣和生存状态，寄托了诗人超脱世俗、寻求心灵宁静的向往。
前两句写环境与猿声：秋意已浓，凉意逼人，猿猴的哀鸣声在山中回荡，像一首连绵不断的悲歌。这里用"续苦吟"形容猿声，暗示生命的坚韧与无奈。
中间四句借猿喻人：猿猴远离尘世住在空山，像枯木一样静默，却藏着参禅悟道的心。诗人联想到屈原的忧愤和巫山神女的传说，但猿猴既没有屈原的怨愤，也找不到神女的踪迹，暗喻自己既不愿陷入世俗纷争，也难觅理想归宿。
最后两句转向景物：高山上的吹笛人已不见踪影，只有藤萝枝叶在山间投下幽幽暗影。这个空镜头般的结尾，留下悠远的余韵，暗示一切终将归于平静，唯有自然永恒。
全诗以猿为镜，映照出诗人在出世与入世间的矛盾心理。没有直接抒情，却通过空山、枯木、笛声等意象，传递出一种看透世事后淡淡的苍凉，和对精神自由的追求。语言看似简单，但每个景物都富含象征意义，需要细细品味。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。