现代解析
这首诗以历史典故为背景，用凝练的语言道出了权力更迭中的忠诚与背叛。
开头“献行粮，献行玺”描绘了臣子向君主献上粮食和玉玺的场景，暗指臣子表面恭敬，实则可能心怀不轨。接着提到袁绍（袁本初）和李渊（成李），用对比手法指出：连袁绍这样的人都瞧不上，又怎敢效仿李渊篡位呢？这里讽刺了某些人野心勃勃却缺乏实力。
“二十八宿缠宫门”借用星象暗示王朝气数将尽，而“大业无愧张耳孙”则借汉朝张耳的故事，暗指有人想效仿前人建功立业。但紧接着“龙章九锡未八告，白帢八棺还自悼”转折，九锡是古代帝王赐给功臣的最高荣誉，而“白帢八棺”指丧服和棺材，暗示荣耀未至，死亡先临，充满悲凉与自嘲。
最后三句升华主题：在乱世中（“百六乾坤总群盗”），真正的忠孝不是追逐权力，而是坚守家族传承的品德（“执手传家自忠孝”）。全诗通过历史典故的对比和隐喻，深刻揭示了权力斗争的残酷与人性的复杂，最终落脚于对忠诚与家庭价值的肯定。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。