高丽僧式上人游两浙江会提学黄晋卿句曲外史茅山张伯雨好事者绘为文会图
文章释老谁争雄，昔人三语将无同。
已公茅屋见新句，匡庐莲社追随风。
名胜绝怜留翰墨，笑谈莫谓变虚空。
鸡林到日传相诧，杖锦归来未是穷（是诗次黄韵）。
已公茅屋见新句，匡庐莲社追随风。
名胜绝怜留翰墨，笑谈莫谓变虚空。
鸡林到日传相诧，杖锦归来未是穷（是诗次黄韵）。
现代解析
这首诗描绘了一位高丽僧人（式上人）游历中国江南时与文人雅士交往的场景，展现了跨文化的诗意交流。全诗语言平实却意境深远，我们可以从三个层面来理解：
第一联"文章释老谁争雄"用轻松口吻提出设问：文人（儒）与僧侣（佛）谁更胜一筹？但随即用"将无同"巧妙化解——本质都是追求精神境界。这里用"三字梗"（三语）暗指魏晋名士的机锋对话，拉近了古今距离。
第二联通过两个经典意象展现文化交流：杜甫笔下"已公茅屋"代表中原文化，庐山"莲社"象征佛教净土，说明高丽僧人的诗作既传承中国诗风，又保持佛门本色。用"追随风"这个动态描写，把静态的文化交融写得生动有趣。
后两联转向现实场景：文人墨宝（翰墨）让名胜更添光彩，看似随意的谈笑（笑谈）其实蕴含深意。最有趣的是结尾想象——当高丽僧人带着这些诗画回国（鸡林指高丽），乡亲们定会惊叹他这趟"穷游"其实精神收获满满。"杖锦归来"化用"衣锦还乡"，却故意说"未是穷"，在幽默中道出真谛：真正的财富是文化阅历。
全诗就像一组文化自拍：有历史典故的滤镜（杜甫、庐山），有跨国旅拍的背景（中韩交流），更有朋友圈点赞的互动（鸡林传诧）。诗人通过日常化的比喻，让我们看到古代文化交往原来如此鲜活有趣。