倚瑟行
金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。
现代解析
这首诗用对比手法讲述权力与死亡的永恒主题，通过秦始皇的奢华陵墓与汉文帝的简朴丧葬的对比，传递出深刻的人生哲理。
全诗分为三个部分：
1. 第一部分（前六句）描写秦始皇死后盛大的送葬队伍，龙旗招展的仪仗队渡过灞河，但转眼间他的陵墓已长满秋草，暗示再辉煌的生命终将消逝。
2. 中间部分（"高歌倚瑟"至"弃尸于野"）通过乐师悲歌、大臣劝谏的场景，揭示秦始皇追求长生不老的虚妄。用"明珠为日""水银为河"形容始皇陵的奢华陪葬，但最终陵墓被牧童烧毁，讽刺追求不朽的徒劳。
3. 最后部分（"生死茫茫"至结尾）笔锋一转，赞扬汉文帝的薄葬明智。指出朝代更替是自然规律（"视不一姓"），真正值得传承的是节俭美德。最后点明"俭风本是张廷尉"，说明简朴丧葬的理念源自大臣张释之的劝谏。
全诗最精彩的是将两位皇帝的丧葬形成鲜明对比：秦始皇耗尽民力建骊山陵却遭破坏，汉文帝简葬灞陵反而得以保全。这种对比生动地说明：真正的永恒不在于陵墓的宏伟，而在于美德的传承。诗中"万世何人不此归"等句，用通俗语言道出了人人难逃死亡的平等性，具有警世意味。
鲍溶
鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。