满江红·咏竹
问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
译文及注释
不种闲花，池亭畔(pàn)、几竿修竹。相映带、一泓(hóng)流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩(pèi)遂，雨余净女添膏(gāo)沐。未成林，难望凤来栖(qī)，聊医俗。
修竹：长长的竹子。映带：景物彼此衬托。如：山河相映带，万竹争映带。一泓：一道。森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。风动二句：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。
问华胄(zhòu)，名淇澳(ào)。寻苗裔(yì)，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍(huǎng)惚(hū)微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
华胄，贵族的后裔。淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。苗裔：子孙后代。湘江曲：湘江弯曲处。孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。
注释
修竹：长长的竹子。映带：景物彼此衬托。如：山河相映带，万竹争映带。
一泓：yī hóng，一道。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。
风动二句：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。
凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。华胄，huázhòu，贵族的后裔。
淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。
苗裔：miáoyì，子孙后代。
湘江曲：湘江弯曲处。
孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。
阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。
现代解析
这首《满江红·咏竹》用生动的语言展现了竹子的品格和魅力。全词从三个层面层层递进：
上阕先描绘竹子的生长环境——它不像普通花草随意生长，而是选择在水边亭畔挺拔而立。清澈的流水映衬着翠竹，构成一幅清幽的画面。这里用"森寒洁绿"四字，既写竹色青翠冷冽，又暗含高洁品格。接着用两个巧妙比喻：风吹竹叶声像仙人玉佩叮当，雨后竹枝如沐浴后的素净女子，把竹子的声韵之美和洁净特质写得活灵活现。
中阕转入对竹子身世的探寻。用"淇澳"（古竹名）和"湘江"（舜妃泪染斑竹处）两个典故，暗示竹子出身名门却流落民间。随后将其比作"阿娇金屋"——本应养尊处优却保持孤高，就像柏树一样傲然独立。这里通过反差凸显竹子不慕荣华的品性。
下阕集中展现竹子的实用价值和精神象征。炎夏时竹荫能驱散烦热，竹香可清心宁神，这是其实用价值。而经历风霜仍保持如玉温润的"好风姿"，则升华到精神层面——象征君子历经磨难仍保持高尚节操。结尾"温如玉"三字最见功力，既写竹质光润，又喻君子德行，一语双关。
全词妙在处处写竹却句句含人。通过环境衬托、典故运用、比喻象征等手法，把植物特性与人格理想完美融合。最打动人的是，作者不仅欣赏竹子的外形美，更推崇其"历冰霜不变风姿"的内在品格，这种托物言志的手法，让普通竹子成为了理想人格的化身。