题赠高闲上人
檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白蘋.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
海气成方丈，山泉落净巾。獮猴深爱月，鸥鸟不猜人。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白蘋.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
海气成方丈，山泉落净巾。獮猴深爱月，鸥鸟不猜人。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。
现代解析
这首诗是唐代诗人韩偓写给一位名叫高闲的僧人的赠诗，通过丰富的意象和典故，赞美了高闲上人的品德、才华和修行境界。
全诗可以分为几个部分来理解：
1. 开篇用"檐卜花间客"和"轩辕席上珍"两个比喻，将高闲比作花间高雅的隐士和轩辕黄帝席上的珍宝，突出他的尊贵地位。
2. 接着用"笔江秋菡萏"和"僧国瑞麒麟"两个意象，形容高闲的文采如秋日荷花般清雅脱俗，在僧人中如同麒麟般稀有珍贵。
3. 诗中多处运用佛教典故，如"曹溪"指禅宗六祖慧能，"龙蛇惊粉署"暗喻高闲的书法造诣，"花雨对金轮"用佛教讲经时天降花雨的典故，赞美高闲的佛法修为。
4. "白马方依汉，朱星又入秦"等句，通过历史典故展现高闲的学识渊博。
5. 后半部分用"珠还合浦"、"龙去玉州"等典故，暗喻高闲的德行高尚，又用"獮猴深爱月，鸥鸟不猜人"等自然意象，表现他修行达到物我两忘的境界。
6. 结尾"江边有国宝，时为劚星辰"将高闲比作国宝级人物，他的光芒如同可以雕刻星辰般耀眼。
这首诗的特点是：
- 大量使用佛教典故和自然意象
- 通过多重比喻展现人物的精神境界
- 语言华丽但不失深邃
- 将人物放在历史与自然的宏大背景中展现
诗人通过这些手法，塑造了一位德才兼备、修行高深的高僧形象，表达了对他的敬仰之情。虽然诗中用典较多，但核心思想是赞美一位超凡脱俗的修行者，展现了唐代文人眼中理想僧人的形象。
陈陶
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。