爱山堂
芙蓉居右，华盖居后。
象居其间，不几培塿。
爰架余宫，爰栖余踪。
坐而睨之，主卑客崇。
卑者当足，崇者当目。
崇卑不同，余却得象之精，忘象之形。
筑堂对象，拔翠横青。
有粲兮色，有涵兮德。
柳下之介，伯夷之特。
颜之坐忘，孔之屏息。
彼混莫伦，余配以仁。
彼矫莫亲，余交以神。
无彼无此，孰主孰宾。
余爱之溺，孰不云癖。
象山难忘，道山可易。
于彼游心，于此扫迹。
象居其间，不几培塿。
爰架余宫，爰栖余踪。
坐而睨之，主卑客崇。
卑者当足，崇者当目。
崇卑不同，余却得象之精，忘象之形。
筑堂对象，拔翠横青。
有粲兮色，有涵兮德。
柳下之介，伯夷之特。
颜之坐忘，孔之屏息。
彼混莫伦，余配以仁。
彼矫莫亲，余交以神。
无彼无此，孰主孰宾。
余爱之溺，孰不云癖。
象山难忘，道山可易。
于彼游心，于此扫迹。
现代解析
这首《爱山堂》是一首充满哲思的山水诗，诗人通过描写自己与山的关系，表达了对自然和人生的深刻感悟。我们可以从以下几个方面来理解这首诗：
1. 人与山的平等对话
诗人把山当作朋友，而不是高高在上的存在。他说自己住在芙蓉山和华盖山之间，虽然山看起来高大威严（"主卑客崇"），但他并不觉得卑微，反而能与山平等交流。这种态度打破了传统"人敬畏山"的思维，体现了人与自然和谐相处的理念。
2. 超越外形的精神共鸣
诗中提到"得象之精，忘象之形"，意思是诗人看重的不是山的外形，而是山的精神内涵。就像我们交朋友，重要的不是外表，而是内在品质。诗人从山中看到了高洁的品德（"柳下之介，伯夷之特"），这种感悟让他与山产生了精神上的共鸣。
3. 儒道思想的融合
诗中既有儒家提倡的"仁"（"余配以仁"），也有道家追求的"坐忘"境界。诗人把山人格化，说山具有颜回（孔子弟子）的修养和孔子的智慧，这其实是在借山表达自己的理想人格追求。
4. 独特的审美情趣
诗人对山的"溺爱"被常人看作"癖好"，但这正显示了他独特的审美观。他不像一般人那样走马观花，而是真正用心去感受山的精神，达到"无彼无此，孰主孰宾"的物我两忘境界。
5. 人生境界的象征
最后"象山难忘，道山可易"的对比很有深意：具体的山（象山）让人留恋，而真理之道（道山）更需要用心追寻。这暗示着人生既要享受自然之美，也要追求精神升华。
这首诗的魅力在于：它不只是写景，而是通过写山来写人，写人对自然的理解，对生命的思考。诗人用平实的语言告诉我们：只要用心感受，平凡的山景也能带来深刻的哲学启迪，这就是中国传统文化中"天人合一"思想的生动体现。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。