王蒙听松图
松下结轩清可爱，眄松不已听松籁。
彼禅和者四五人，或倚松根或趺对。
寓目烟岚作静供，谋耳寒涛如梵贝。
我闻如来如物来，无眼乃至无意界。
听松者庸讵非松，岂伊原在松之外。
苍官落落独无言，乔柯𡍪㙷拿虬盖。
彼禅和者四五人，或倚松根或趺对。
寓目烟岚作静供，谋耳寒涛如梵贝。
我闻如来如物来，无眼乃至无意界。
听松者庸讵非松，岂伊原在松之外。
苍官落落独无言，乔柯𡍪㙷拿虬盖。
现代解析
这首诗描绘了一幅宁静悠远的松下禅意图，核心是探讨人与自然交融的玄妙境界。
前六句是画面描写：松树下搭着简朴的草屋，几位僧人姿态各异——有的靠着松树，有的盘腿打坐。他们用山间云雾当作精神供养，把松涛声当作诵经声。这里用"梵贝"（佛教法器）比喻松涛，说明自然声响在修行者耳中就是天籁佛音。
后六句转入哲理思考：诗人提出一个深刻问题——当人专注听松时，到底是人在听松，还是松通过人来聆听自己？就像佛教说的"无眼耳鼻舌身意"，真正达到物我两忘时，听松者其实已经和松树融为一体。最后松树沉默挺立的形象，恰恰暗示着最高境界的禅意不需要言语表达。
全诗妙在把具象的松树与抽象的禅理自然结合。我们能看到松针、听到松涛，但更感受到那种超越主客界限的东方智慧——当人完全沉浸于自然时，就不再是自然的旁观者，而成为自然本身。这种"物我合一"的境界，正是中国传统山水诗画的精髓所在。