祷雨辞
康熙岁辛丑，闰厄六月杪。
五行火息水，金气铄原燎。
号万性不齐，可怜群就燥。
焚如到松竹，况乃灌溉草（毛诗传童梁非灌溉之草得水则病）。
薪醮等摧残，庖厨助煎煼。
井枯池亦竭，是处开龟兆。
瓢饮且维艰，腹枵讵易饱。
苗田溥斯害，立作栖苴槁。
民病思下泉，吏才贪上考。
方徵晋阳丝，肯藉琅琊稻。
吾宁忍听睹，独卧忧悄悄。
巷北走里巫，门前来野老。
纷然聚其族，愁叹际昏晓。
或云尧汤年，七旱九水潦。
周官列荒政，六祝五曰祷。
村中有神社，禋自唐宋肇。
曷不往乞灵，庶登稼穑宝。
杖藜随伴出，趁此星月皎。
敢辞衣涉露，翻觉沾湿好。
古庙散群鸦，荒庭无汛扫。
片香仓卒炷，觊彻星象表。
土偶了不闻，吁嗟向晴昊。
天门詄荡荡，赤日仍杲杲。
感应理岂无，祈年或宜早。
况闻兵犹火，旱实兵所召。
不见闽海疆，熢烟接穷岛。
出车当此际，虎旅正南讨。
两邦封壤连，免幸挽输扰。
平情易地校，择祸此犹小。
归各语儿孙，家贫善自保。
世界苦人多，丰年古来少（结二句皆用唐人成语）。
五行火息水，金气铄原燎。
号万性不齐，可怜群就燥。
焚如到松竹，况乃灌溉草（毛诗传童梁非灌溉之草得水则病）。
薪醮等摧残，庖厨助煎煼。
井枯池亦竭，是处开龟兆。
瓢饮且维艰，腹枵讵易饱。
苗田溥斯害，立作栖苴槁。
民病思下泉，吏才贪上考。
方徵晋阳丝，肯藉琅琊稻。
吾宁忍听睹，独卧忧悄悄。
巷北走里巫，门前来野老。
纷然聚其族，愁叹际昏晓。
或云尧汤年，七旱九水潦。
周官列荒政，六祝五曰祷。
村中有神社，禋自唐宋肇。
曷不往乞灵，庶登稼穑宝。
杖藜随伴出，趁此星月皎。
敢辞衣涉露，翻觉沾湿好。
古庙散群鸦，荒庭无汛扫。
片香仓卒炷，觊彻星象表。
土偶了不闻，吁嗟向晴昊。
天门詄荡荡，赤日仍杲杲。
感应理岂无，祈年或宜早。
况闻兵犹火，旱实兵所召。
不见闽海疆，熢烟接穷岛。
出车当此际，虎旅正南讨。
两邦封壤连，免幸挽输扰。
平情易地校，择祸此犹小。
归各语儿孙，家贫善自保。
世界苦人多，丰年古来少（结二句皆用唐人成语）。
现代解析
这首诗描绘了康熙年间一场严重旱灾下的民间疾苦，展现了百姓在灾难中的挣扎与无奈。全诗可分为四个部分：
1. 旱灾惨状（开头到"腹枵讵易饱"）
用直白的比喻描写干旱：火烤般的酷暑让井水干涸、池塘见底，连耐旱的松竹都被晒焦。老百姓连喝口水都困难，更别说填饱肚子。"龟兆"形容土地干裂如龟壳的纹路，画面感极强。
2. 双重灾难（"苗田溥斯害"到"肯藉琅琊稻"）
不仅庄稼枯死，官吏还在催收赋税。用"晋阳丝"的典故暗指官府横征暴敛，不顾百姓死活，形成天灾人祸并行的悲惨局面。
3. 求雨仪式（"吾宁忍听睹"到"赤日仍杲杲"）
详细记录民间自救行动：老人请来巫师，村民夜赴古庙求雨。但香火烧完，泥塑神像毫无反应，太阳依旧毒辣。这段充满讽刺——求神不如求己。
4. 清醒认知（"感应理岂无"到最后）
诗人跳出迷信思维，指出战乱（"闽海疆"指台湾战事）才是旱灾的深层原因。最后用两句大白话点破残酷现实：世上苦命人太多，丰收年景自古就少。
艺术特色：
- 像纪录片般真实，晒焦的松竹、干裂的土地、夜半求雨的细节都历历在目
- 善用对比：百姓求雨心切 vs 土偶无动于衷，天灾肆虐 vs 官府逼税
- 结尾警句振聋发聩，用通俗语言道破人间苦难的永恒性
全诗可贵之处在于：不仅记录灾难，更揭示人祸比天灾更可怕，体现古代知识分子的社会责任感。
查慎行
查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。