现代解析
这首诗描绘了一个充满仙道色彩又带着淡淡哀愁的武夷山场景。
前两句写仙踪渺茫：曾经在这里修道的显道真人已经离去不再回来，当年仙人聚会的幔亭也看不到旧时的楼台了。这里用"去不回""不见"两个否定词，突出了物是人非的沧桑感。
后两句写眼前景象：真人的后代（曾孙）孤独地倚靠着寒松站立，在夕阳西下、寒风呜咽中，山猿的哀鸣声更添凄凉。寒松、落日、悲风、哀猿这些意象都带着孤寂清冷的味道。
全诗通过对比手法，将传说中的神仙世界与现实中的萧瑟景象并置，表达了"神仙难觅，人生易老"的感慨。语言平实却意境深远，让读者仿佛看到一位寻仙不遇的旅人，在暮色苍茫中聆听山猿哀鸣的画面，感受到一种超脱尘世又略带惆怅的情怀。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。