杂感 其一 （同治三年至十二年作）
少小诵《诗》、《书》，开卷动龃龉。
古文与今言，旷若设疆圉。
竟如置重译，象胥通蛮语。
父师递流转，惯习忘其故。
我生千载后，语音杂伧楚。
今日六经在，笔削出邹鲁。
欲读古人书，须识古语古。
唐宋诸大儒，纷纷作笺注。
每将后人心，探索到三五。
性天古所无，器物目未睹。
妄言足欺人，数典既忘祖。
燕相说郢书，越人戴章甫。
多歧道益亡，举烛乃笔误。
古文与今言，旷若设疆圉。
竟如置重译，象胥通蛮语。
父师递流转，惯习忘其故。
我生千载后，语音杂伧楚。
今日六经在，笔削出邹鲁。
欲读古人书，须识古语古。
唐宋诸大儒，纷纷作笺注。
每将后人心，探索到三五。
性天古所无，器物目未睹。
妄言足欺人，数典既忘祖。
燕相说郢书，越人戴章甫。
多歧道益亡，举烛乃笔误。
现代解析
这首诗是清代诗人黄遵宪的作品，主要讲的是古今语言文化的隔阂问题。诗人用很生活化的比喻，表达了读古书时遇到的困惑。
开头说小时候读《诗经》《尚书》这些古书，一打开就觉得别扭难懂。他把古文和现代语言的区别，比作划了国界线一样分明，又像需要翻译才能听懂的外语。人们一代代传下来，都习惯了这种隔阂，反而忘了最初是怎么回事。
诗人说自己生在千百年后，说话已经带着方言口音。虽然现在还能看到六经这些古书，但都是经过孔子（邹鲁指代孔子）修改过的版本。想读懂古书，就得先懂古代的语言习惯。
后面批评唐宋学者们做注解时，常常用后人的想法去揣测上古时代（三五指三皇五帝时期）。古人根本没提过"性天"这种概念，也没见过后世才有的器物，这些注解就像不懂装懂。诗人用了两个有趣的典故：一个是楚国大臣把"举烛"这个笔误解释成大道理；一个是越国人硬要戴中原人的帽子，都不伦不类。最后感叹道路分岔太多反而会迷路，就像那个"举烛"其实只是个写错的字。
全诗核心是说：读古书要尊重历史背景，不要用现代思维强加解释，否则就像给古人硬穿现代衣服，既扭曲了古人本意，也误导了后人。这种对传统文化传承的思考，在今天依然很有启发。
黄遵宪
黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。