山女行
山女食山气，青面莲叶光。
靧岚不泽粉，自非人间香。
蛇髻松为钗，发袜紧缠裆。
不识春可怨，讵知秋可伤？
见客百憨笑，纯任安故常。
愿嫁骑鹿童，弗愿嫁牛郎。
牛郎要种田，种田田有荒。
骑鹿能种芝，芝熟堪充粮。
山女抱山骨，珊珊如鸣珰。
山女亦泽粉，此粉柏之霜。
夜抱山月眠，朝俯山溪妆。
靧岚不泽粉，自非人间香。
蛇髻松为钗，发袜紧缠裆。
不识春可怨，讵知秋可伤？
见客百憨笑，纯任安故常。
愿嫁骑鹿童，弗愿嫁牛郎。
牛郎要种田，种田田有荒。
骑鹿能种芝，芝熟堪充粮。
山女抱山骨，珊珊如鸣珰。
山女亦泽粉，此粉柏之霜。
夜抱山月眠，朝俯山溪妆。
现代解析
这首《山女行》用生动活泼的语言，描绘了一位生活在山野间的少女形象，充满了自然野趣和自由精神。
全诗可以分为三个部分：
1. 山女的外貌与气质（前八句）
诗人用"青面莲叶光"形容山女被山间雾气滋养的面容，像莲叶一样泛着自然光泽。她不涂脂粉，却自带山岚的清香；用松枝当发钗，用藤蔓缠裤腿，完全是一副天然去雕饰的模样。"不识春可怨，讵知秋可伤"两句特别有意思，说山女根本不懂伤春悲秋这些文人情绪，活得纯粹自在。
2. 山女的婚恋观（中间六句）
这里通过对比展现山女的价值观：她宁愿嫁给骑鹿的少年（象征山林生活），也不愿嫁给耕田的牛郎。理由是种田可能遭遇荒年，而种灵芝（象征山里的宝贝）却能保证温饱。这其实是在表达对世俗生活的疏离，对山野自由的向往。
3. 山女的生活日常（最后六句）
描写山女抱着山石睡觉（"山骨"指岩石），身上佩戴的饰物像玉珰般叮当作响。她用的"化妆品"是柏树上的霜，晚上枕着山月入眠，清晨对着山溪梳妆。这些充满想象力的细节，把山女完全融入了自然环境中。
全诗最打动人的是那种不受世俗约束的生命力。诗人没有用传统的美人标准来描写山女，而是突出她与自然浑然一体的野性美。通过"骑鹿童"与"牛郎"的对比，其实也暗含了对两种生活方式的思考。语言上多用短句，像山泉叮咚般轻快，读起来特别有画面感，仿佛能看见这个蹦蹦跳跳、无忧无虑的山间姑娘。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。