斋中无事兴到辄书数字 其七
大易言天地，其道最恒久。
覆载靡不周，高明而博厚。
隶首善布算，草测天地寿。
异哉安乐翁，吊诡惑黔首。
十二万为期，混沌归无有。
消耗终戌亥，开辟启子丑。
唐虞当午运，民物故繁阜。
更历三万年，人缩如鸡狗。
我欲问安乐，此语谁所受。
太空了无言，纪述自谁某。
谁从混沌前，亲见混沌后。
瞿昙谭劫数，谬悠本无取。
柰何拾馀唾，欲与羲文耦。
覆载靡不周，高明而博厚。
隶首善布算，草测天地寿。
异哉安乐翁，吊诡惑黔首。
十二万为期，混沌归无有。
消耗终戌亥，开辟启子丑。
唐虞当午运，民物故繁阜。
更历三万年，人缩如鸡狗。
我欲问安乐，此语谁所受。
太空了无言，纪述自谁某。
谁从混沌前，亲见混沌后。
瞿昙谭劫数，谬悠本无取。
柰何拾馀唾，欲与羲文耦。
现代解析
这首诗以幽默讽刺的笔调，探讨了宇宙规律和人类命运的宏大命题。
开头用《易经》的永恒之道作对比，引出数学家隶首测算天地寿命的行为。接着调侃北宋理学家邵雍（安乐翁）提出的"十二万年天地轮回"理论，说他用这套玄乎的说法迷惑百姓。
诗人用夸张的想象描绘邵雍的理论：说唐尧虞舜时代是盛世巅峰（午运），但三万年后人会退化得像鸡狗般矮小。这种荒诞的预言让诗人忍不住质问：这些说法到底是谁传授的？宇宙本身沉默不语，这些记载又是谁写的呢？
最后诗人进一步质疑：谁能真的见证过天地混沌之前和之后的样子？就连佛教的劫数理论也被他认为是无稽之谈。整首诗通过层层追问，讽刺那些拾人牙慧却妄想比肩《易经》作者（伏羲和周文王）的学说。
全诗妙在把深奥的宇宙观讨论化作生动形象的调侃，比如"人缩如鸡狗"的夸张比喻，以及连续七个"谁"字的质问，既展现了批判精神，又充满幽默感。