玉局生引
龙翔住持毛起宗，参随鹤驾谒九重。
冲虚教主许器之，名以玉局高其风。
赠言五十有六字，尽说大罗天上事。
老君出现成都时，地神涌局亦如此。
空歌黎罗还上清，再三祝付玉局生。
吾徒被服老君教，毋忝玉局之所名。
名非可名局非局，心田种熟蓝田玉。
入水不濡火不焚，一气孔神无断续。
况闻古有毛仙翁，是身虽异性则同。
华表白鹤犹未归，函关青牛今则逢。
道家宫阙连云起，日食仙曹千万指。
谁其主者玉局生，宴坐无为观太始。
冲虚教主许器之，名以玉局高其风。
赠言五十有六字，尽说大罗天上事。
老君出现成都时，地神涌局亦如此。
空歌黎罗还上清，再三祝付玉局生。
吾徒被服老君教，毋忝玉局之所名。
名非可名局非局，心田种熟蓝田玉。
入水不濡火不焚，一气孔神无断续。
况闻古有毛仙翁，是身虽异性则同。
华表白鹤犹未归，函关青牛今则逢。
道家宫阙连云起，日食仙曹千万指。
谁其主者玉局生，宴坐无为观太始。
现代解析
这首诗讲的是一个叫毛起宗的道士（龙翔住持）去拜见皇帝（鹤驾指皇帝车驾，九重指皇宫），受到冲虚教主许器之的赏识，给他起了个"玉局生"的道号。全诗用神话色彩描绘了道教修行的理想境界。
全诗可以分成三部分理解：
1. 前八句讲毛起宗获得道号的由来。用老君（太上老君）在成都显灵、地神涌出玉局台的典故，说明"玉局"这个名号的神圣性，暗示毛起宗是受到神明认可的道士。
2. 中间八句解释"玉局"的深层含义。表面是玉石做的案台，实际指修道者的内心境界——要像种田一样培育道心（心田），修成水火不侵（入水不湿遇火不烧）、气息绵长（一气不断）的仙人体质。这里用"蓝田玉"比喻纯净的道心。
3. 最后八句把毛起宗比作古代仙人毛仙翁转世，说他现在管理的道观规模宏大（连云起的宫阙），但修行要领是"无为"——静坐观察宇宙本源（太始）。末尾点题：谁能主持这样的道观？就是这位"玉局生"。
全诗亮点在于：
- 把道教术语转化成生动画面，如"心田种玉"讲修行
- 用对比手法：神话传说（老君显圣）vs现实修道（宴坐无为）
- 双关语运用巧妙，"玉局"既是实物也是修行境界
- 最后落到"无为"，体现道家核心思想
简单说，这就是一首包装成神话故事的"职场升迁记"，用奇幻笔法记录一个道士获得高级职称（玉局生）的过程，同时传授道家修心秘诀。