放歌
天地太无情，日月何无光。
浮云西北来，随风作低昂。
我生胡不辰，丁斯老大邦。
仰面出门去，泪下何淋浪。
听我前致辞，血气同感伤。
上言专制酷，罗网重重强。
人权既蹂躏，天演终沦亡。
众生尚酣睡，民气苦不扬。
豺狼方当道，燕雀犹处堂。
天骄闯然入，踞我卧榻旁。
瓜分与豆剖，横议声洋洋。
世界大风潮，鬼泣神亦瞠。
盘涡日以急，欲渡河无梁。
沉沉四百州，尸冢遥相望。
他人殖民地，何处为故乡。
下言女贼盛，兰惠黯不芳。
女权痛零落，女界遭厄殃。
邪说起何人，扶抑分阴阳。
无才便是德，忍令群雌盲。
服从供玩好，谬种流无疆。
明明平等权，剥削无尽藏。
会稽首刻石，罪魁仇秦皇。
变本复加厉，蠢尔南朝唐。
刖刑施无辜，岸狱盈闺房。
同胞二百兆，心死热血凉。
钗愁与鬟病，漫漫长夜长。
我思欧人种，贤哲用斗量。
私心窃景仰，二圣难颉颃。
卢梭第一人，铜像巍天阊。
民约创鸿著，大义君民昌。
胚胎革命军，一扫秕与糠。
百年来欧陆，幸福日恢张。
继者斯宾塞，女界赖一匡。
平权富想像，公理方翔翔。
谬种辟前人，妄诩解剖详。
智慧用益出，大哉言煌煌。
独笑支那士，论理魔为障。
乡愿倡卫言，毒人纲与常。
横流今泛滥，洪祸谁能当。
安得有豪杰，重使此理彰。
仰天苦无言，长歌一引吭。
浮云西北来，随风作低昂。
我生胡不辰，丁斯老大邦。
仰面出门去，泪下何淋浪。
听我前致辞，血气同感伤。
上言专制酷，罗网重重强。
人权既蹂躏，天演终沦亡。
众生尚酣睡，民气苦不扬。
豺狼方当道，燕雀犹处堂。
天骄闯然入，踞我卧榻旁。
瓜分与豆剖，横议声洋洋。
世界大风潮，鬼泣神亦瞠。
盘涡日以急，欲渡河无梁。
沉沉四百州，尸冢遥相望。
他人殖民地，何处为故乡。
下言女贼盛，兰惠黯不芳。
女权痛零落，女界遭厄殃。
邪说起何人，扶抑分阴阳。
无才便是德，忍令群雌盲。
服从供玩好，谬种流无疆。
明明平等权，剥削无尽藏。
会稽首刻石，罪魁仇秦皇。
变本复加厉，蠢尔南朝唐。
刖刑施无辜，岸狱盈闺房。
同胞二百兆，心死热血凉。
钗愁与鬟病，漫漫长夜长。
我思欧人种，贤哲用斗量。
私心窃景仰，二圣难颉颃。
卢梭第一人，铜像巍天阊。
民约创鸿著，大义君民昌。
胚胎革命军，一扫秕与糠。
百年来欧陆，幸福日恢张。
继者斯宾塞，女界赖一匡。
平权富想像，公理方翔翔。
谬种辟前人，妄诩解剖详。
智慧用益出，大哉言煌煌。
独笑支那士，论理魔为障。
乡愿倡卫言，毒人纲与常。
横流今泛滥，洪祸谁能当。
安得有豪杰，重使此理彰。
仰天苦无言，长歌一引吭。
现代解析
这首《放歌》是一首充满激情的批判诗，作者用直白的语言表达了对旧社会黑暗现实的愤怒和对新思想的向往。我们可以从三个层面来理解：
1. 对社会黑暗的控诉
开篇就用"天地无情""日月无光"定下悲愤基调，描绘了当时中国的惨状：专制统治像"重重罗网"压迫百姓，列强像"豺狼"瓜分国土，老百姓活得如同行尸走肉（"尸冢相望"）。特别尖锐地批判了女性遭遇：用"无才便是德"等封建思想束缚女性，把她们变成玩物，甚至用"刖刑"（砍脚酷刑）残害女性。
2. 对先进思想的呼唤
诗中热情赞美了欧洲启蒙思想家：把卢梭比作照亮黑暗的"巍天铜像"，称赞他《社会契约论》提出的"君民平等"思想；也提到斯宾塞为女权发声。这些思想像"大风潮"冲击旧世界，让欧洲获得幸福，反衬出中国思想界的落后（"论理魔为障"指被封建礼教蒙蔽）。
3. 强烈的变革渴望
全诗充满"苦闷-觉醒-呐喊"的情绪脉络。从开始"泪下淋浪"的绝望，到中间对欧洲文明的羡慕（"私心景仰"），最后发出"安得豪杰"的呼唤。特别是结尾"长歌引吭"四个字，像一声冲破黑暗的呐喊，表达了知识分子想要唤醒民众、改变社会的迫切心情。
诗歌特色
- 比喻生动：把列强比作"闯卧榻旁的豺狼"，把封建礼教比作"毒人纲常"
- 对比强烈：欧洲"幸福恢张"与中国"长夜漫漫"的对照
- 语言直白：几乎不用典故，像"女贼盛""谬种流"这类词充满战斗性
这首诗像一面镜子，照出了清末民初那个"既要亡国又没女权"的至暗时刻，也让我们看到当时进步文人如何用诗歌作武器，为民族觉醒发声。