伯严言古之圣贤人德充而才大则有波澜有云雾诙诡以游于世不为匹夫匹妇沟渎之行其安身立命之处乃因不可得见而知德者亦鲜矣余闻其言而悲之聊因记述并参一解 其一
藐姑冰雪寻常事，四海风香尽可餐。
只为女娲播黄土，被他吹上万山端。
只为女娲播黄土，被他吹上万山端。
现代解析
这首诗用神话意象探讨了理想与现实的矛盾，语言生动又充满哲思。
前两句描绘神仙境界："藐姑冰雪"指仙人居住的纯净雪山，"四海风香"形容仙风带着香气。这里比喻圣贤本应生活在超凡脱俗的精神世界，他们的德行如冰雪高洁，智慧如香风能滋养天下。
后两句突然转折：女娲用黄土造人的典故，暗示凡人被肉体束缚。那本该滋养众生的仙风（喻圣贤思想），反而把黄土（喻世俗欲望）吹上高山，暗指圣贤的智慧被世人曲解利用。就像现代社会中，高尚理念常被扭曲为追名逐利的工具。
全诗通过神话对比，道出两个深刻现实：真正的圣贤难被理解（"不可得见"），他们的智慧常被世俗篡改（"吹上万山端"）。最后"余闻其言而悲之"的感叹，正是对这种现象的无奈。诗人用"冰雪"与"黄土"的视觉对比、"风香"与"沟渎"的嗅觉对照，让抽象哲理变得可感可触。
范当世
范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，著有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。