赠吕光禄
少小事结束，薄游倾五陵。
飘然杖屦去，不爱帛书徵。
人拟白衣相，自称黔鬓僧。
雄心付磨灭，幽思削凭陵。
汗马乾坤小，雕虫岁月增。
妙能探众有，穷始向真乘。
踏尽空山锡，谁堪续日灯。
相逢但指口，吾意慕孙登。
飘然杖屦去，不爱帛书徵。
人拟白衣相，自称黔鬓僧。
雄心付磨灭，幽思削凭陵。
汗马乾坤小，雕虫岁月增。
妙能探众有，穷始向真乘。
踏尽空山锡，谁堪续日灯。
相逢但指口，吾意慕孙登。
现代解析
这首诗描绘了一个从年少轻狂到超脱世俗的隐士形象，充满人生哲思。
开头四句写主人公年轻时意气风发，在繁华都市（五陵是汉代贵族聚居地，代指权贵圈子）周游交际，后来却选择拄着竹杖、穿着草鞋飘然离去，连朝廷的征召文书（帛书徵）都不屑一顾。这里用"不爱"二字突出他主动放弃功名的洒脱。
中间八句用对比手法展现人生转变：世人觉得他该做官（白衣相指平民宰相），他却自称"黔鬓僧"（黑头发的僧人），暗示以出世心态活在俗世。曾经的雄心被岁月磨平，但内心的思考（幽思）反而更加深刻。他感叹战场建功（汗马）的天地太小，而钻研文字（雕虫，指写诗作文）却虚度光阴——这里藏着对人生价值的反思。直到穷尽一切（探众有），他才找到真正的精神归宿（真乘，佛教用语，指真理）。
最后四句用意象收尾：他像云游僧人（持锡杖）踏遍空山，但世上难有人能像"日灯"（比喻智慧）般照亮他人。结尾最妙——遇到知音时，他只指着自己的嘴（指口）不说话，因为真正向往的是像隐士孙登（魏晋著名隐士）那样超然物外。这个动作既表现禅意，又留下想象空间。
全诗用简练的文字画出一条"从追逐外物到回归内心"的成长轨迹，提醒我们：真正的智慧往往在放下执念后显现。诗中"雕虫岁月增"等句子，对现代人忙于琐事而忽视精神追求的现象仍有警醒意义。