次山房岐丝吟韵
南北本同归，何人泣异岐。
玄黄本同质，何人悲素丝。
悲泣不自已，吾故悯翟朱。
圣贤急救世，犹或与心违。
二子救世心，岂愿戾厥初。
兼爱与为我，本昧善恶几。
贼人视兼爱，残忍终罔知。
失己视为我，流荡返故迟。
安得二子心，不为世道思。
吾将责二子，一世将焉知。
玄黄本同质，何人悲素丝。
悲泣不自已，吾故悯翟朱。
圣贤急救世，犹或与心违。
二子救世心，岂愿戾厥初。
兼爱与为我，本昧善恶几。
贼人视兼爱，残忍终罔知。
失己视为我，流荡返故迟。
安得二子心，不为世道思。
吾将责二子，一世将焉知。
现代解析
这首诗探讨了一个深刻的哲学问题：人们为何对本质相同的事物产生分歧和悲喜？诗人用通俗的比喻和清晰的逻辑展开思考，我们可以分四个层次来理解：
1. 矛盾的开篇设问
诗人用"南北同归"（方向不同但终点相同）、"玄黄同质"（黑黄颜色不同但本质都是颜色）作比喻，质问为什么人们总为表面差异争吵。就像今天有人为甜咸豆腐脑争执，却忘了它们都是豆制品。
2. 对思想家的矛盾心理
诗中"翟朱"指墨家（主张兼爱）和杨朱（主张为我）两位思想家。诗人既同情他们救世的初心，又批评他们的理论被极端化后产生的弊端——兼爱变成道德绑架（"贼人视兼爱"），利己变成自私放纵（"失己视为我"）。
3. 思想传播的普遍困境
诗人指出一个永恒难题：任何思想在传播中都会变形。就像现代社会中，环保主义可能变成道德审判，个人自由可能沦为自私借口。思想家本意是好的，但实践往往偏离初衷。
4. 开放式的结尾思考
最后诗人没有给出标准答案，而是留下思考空间：我们该如何理解这些思想？如何避免极端化？这种开放态度让诗歌更具现代性，邀请每个读者参与思考。
全诗用日常可见的比喻（颜色、方向）讨论深刻的哲学命题，其核心启示在今天依然适用：我们争论时，是否忽略了事物本质的同一性？面对分歧，能否追溯思想的本源而不被极端化带偏？这种对思想异化的警惕，正是这首诗最珍贵的智慧。