舟中题李龙眠画佛像歌
龙眠画佛谁可摹，大等须弥细入无。
三十二相信有诸，一相本无相乃殊。
千幅轮文雁王绮，绀青宛转珂雪俱。
耳门三昧讵易画，广长之舌声难呼。
平生说法不闭口，一字未说惊万夫。
师利再请遭佛诟，清凉台寺归来乎。
居士作诗说法如，以诗观诗堪卢胡。
船窗水急日已晡，微云澹月光模糊。
高卧卷却龙眠图，前尘分别心不孤。
三十二相信有诸，一相本无相乃殊。
千幅轮文雁王绮，绀青宛转珂雪俱。
耳门三昧讵易画，广长之舌声难呼。
平生说法不闭口，一字未说惊万夫。
师利再请遭佛诟，清凉台寺归来乎。
居士作诗说法如，以诗观诗堪卢胡。
船窗水急日已晡，微云澹月光模糊。
高卧卷却龙眠图，前尘分别心不孤。
现代解析
这首诗描绘了一幅李龙眠所画的佛像图，并借此探讨了佛教中“相”与“无相”的哲理。
开头说李龙眠画的佛像无人能模仿，大到像须弥山（佛教中的神山），小到近乎虚无。画中佛像有三十二种庄严相（佛教认为佛陀有32种殊胜外貌特征），但诗人认为真正的佛性是超越外相的，这才是最特别的。
接着描写画中细节：佛的衣袍上有千道轮纹，像雁王的羽毛一样华美，颜色青黑透亮，如美玉白雪般纯净。但最难画的是佛的“耳门三昧”（一种禅定境界），以及佛的广长舌（象征说法无碍）。诗人调侃说，佛一生说法不停，但其实一字未说（指佛法超越语言），却能让万人震撼。这里暗指真正的佛法不在言语，而在领悟。
后面提到文殊菩萨（师利）曾向佛请教佛法，反被佛呵斥，暗示执着于文字问答反而可能偏离佛法真谛。诗人说，居士（可能指自己或画作者）写诗讲佛法，但用诗来理解诗，反而显得可笑（“卢胡”指含糊不清的笑声）。
最后，诗人回到现实场景：船窗外水流湍急，天色已晚，微云淡月，光线朦胧。他收起画卷，躺下休息，但心中仍萦绕着对佛法的思考，并不觉得孤独。
核心思想：
1. 超越外相：真正的佛性不在外貌庄严，而在无相的境界。
2. 语言局限：佛法无法完全用语言表达，执着文字反而可能误解。
3. 艺术与禅意：画虽美，但最难表现的是无形的禅境；诗虽妙，但无法完全传达真理。
4. 内心安宁：即便收起画卷，对佛法的思索仍能让人心灵充实。
魅力所在：
- 用具体画面（如佛的衣袍、舌头）引出抽象哲理，生动不枯燥。
- 语言幽默（如“一字未说惊万夫”），让深奥的佛理变得亲切。
- 结尾从玄思回归现实，意境悠远，留下回味空间。