现代解析
这首诗描绘了一个饱经战乱和饥荒的社会惨状，表达了百姓对安定生活的渴望和对统治者不作为的失望。
前四句用白描手法展现社会现实：统治者刚刚结束巡游，战乱才平息，没想到第二年又遭遇饥荒。物价飞涨钱币贬值（"桂玉"指昂贵的生活物资），百姓吃完糟糠后甚至开始争夺尸骨充饥（"析骸"指分食人骨）。这些画面直白地揭露了民不聊生的惨状。
后四句转向议论抒情：百姓哪里懂得占卜者说的天道循环（暗指统治者用天命推卸责任），只盼望有贤能之人辅佐圣君。最后两句尤为沉痛：幸存的三户人家满身伤痕（"疮痏"指创伤），只能靠开荒种地勉强维生。
全诗最打动人的是强烈的现实关怀。诗人没有用华丽辞藻，而是用"糟糠""析骸""疮痏"等触目惊心的意象，让读者直接感受到苦难的重量。最后"开凿了馀生"的细节，既表现百姓的坚韧，又暗含对统治者的控诉——百姓的生存希望竟只能寄托在最原始的劳动上。这种平实中见深刻的写法，正是古典诗歌"以俗为雅"的典范。
祝允明
祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。