现代解析
这首诗词通过讽刺的手法，揭示了某些宗教人士的虚伪和无能。
首先，“三清道士无仙骨”说的是那些自称信奉道教三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的道士，实际上并没有真正的修仙根骨。他们表面上看起来是修道之人，但内心并没有真正的信仰和修为，只是在装模作样。
接着，“八教阇梨毁梵书”中的“八教”指的是佛教的八大宗派，“阇梨”则是佛教中对高僧的尊称。这句诗讽刺的是那些自称佛教高僧的人，实际上却在破坏佛教经典（梵书）。他们表面上是在弘扬佛法，实际上却歪曲了佛法的真谛，甚至可能为了名利而违背了佛教的初衷。
“黑添崑崙舞华鼓”中的“崑崙”是中国神话中的仙山，象征着神圣之地。这里用“黑”来形容崑崙，暗示了那些表面上光鲜亮丽的宗教仪式，实际上已经被污染或失去了原有的神圣意义。他们在华丽的鼓声中跳舞，但内心却没有真正的虔诚和信仰。
最后，“天亲无著暗嗟吁”中的“天亲”指的是佛教中的天亲菩萨，“无著”则是指著名的佛教论师无著菩萨。这句诗表达了作者对这两位佛教圣人的感叹，暗示了他们对当今宗教现状的无奈和惋惜。作者通过这两位圣人的形象，表达了对真正信仰的向往和对虚伪宗教的批判。
总的来说，这首诗词通过讽刺的手法，揭示了某些宗教人士的虚伪和无能，表达了对真正信仰的向往和对宗教现状的批判。诗中充满了对宗教世俗化的不满，提醒人们要警惕那些披着宗教外衣却背道而驰的人。
释师体
释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。