回波乐 其七
法性本来常存，茫茫无有边畔。
安身取舍之中，被他二境回换。
敛念定（任录作「之」）想坐禅，摄意安心觉观。
木人机关（任录作「挟开」）修道，何时可到彼岸？
忽悟诸法体空，欲似热病得汗。
无智人前莫说，打破君头万段。
安身取舍之中，被他二境回换。
敛念定（任录作「之」）想坐禅，摄意安心觉观。
木人机关（任录作「挟开」）修道，何时可到彼岸？
忽悟诸法体空，欲似热病得汗。
无智人前莫说，打破君头万段。
现代解析
这首诗词用大白话讲了一个深刻的道理：真正的修行不在表面功夫，而在于内心的顿悟。
前四句说佛法真理（法性）一直存在，无边无际。但普通人总在"要这个不要那个"的纠结中打转，被好坏对错这些二元对立的概念耍得团团转。就像有人以为盘腿打坐、强行控制念头就是修行，其实这跟木头人机械地做动作没区别——这样修一辈子也到不了觉悟的彼岸。
中间突然转折：当人突然明白万事万物本质都是空的（诸法体空），就像发高烧的人突然出了一身汗那么痛快。这个比喻特别生动，把抽象的开悟瞬间比作人人都能理解的退烧体验。
最后两句来了个幽默警告：这种大实话别在没悟性的人面前说，不然他理解不了还可能跟你急眼。"打破君头万段"是夸张说法，就像现在人说"怕被人打爆狗头"，用搞笑的方式说严肃的事。
全诗妙在三点：1）把深奥的佛理用日常事物比喻；2）讽刺形式主义修行；3）最后突然接地气的幽默。就像个得道高僧在跟你唠嗑，既讲真理又说人话，还带点俏皮。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。