行路难 无心律 存十二首 其十一 第十五
君不见。无心之大禅。
无缘无相离中边。无相非相非无相。
无缘非缘非不缘。冲徽寂寞同真际。
虚凝冥杳契幽玄。超过一切诸三昧。
乃号无名无碍禅。若人离念深通达。
判知五欲不能牵。五欲之中能自在。
即是摩诃第一仙。寄语恓遑穷子辈。
入于父舍直来前。勿怖威严便自鄙。
淤泥之内乃生莲。行路难。
行路难。无心甚高良。
既得幸承慈父命。那更窥觎除粪行。
无缘无相离中边。无相非相非无相。
无缘非缘非不缘。冲徽寂寞同真际。
虚凝冥杳契幽玄。超过一切诸三昧。
乃号无名无碍禅。若人离念深通达。
判知五欲不能牵。五欲之中能自在。
即是摩诃第一仙。寄语恓遑穷子辈。
入于父舍直来前。勿怖威严便自鄙。
淤泥之内乃生莲。行路难。
行路难。无心甚高良。
既得幸承慈父命。那更窥觎除粪行。
现代解析
这首诗用简单直白的比喻，探讨了佛教禅宗"无心"的修行境界。我们可以从三个层面来理解：
1. 修心的核心境界（前八句）
诗人用"大禅"比喻最高修行境界，就像一面不沾灰尘的镜子——没有刻意追求（无缘），不执着外表（无相），超越所有形式（非相非无相）。这种状态如同清澈的湖水，自然映照万物却不受干扰。达到这种境界，就能超越所有修行法门（三昧），获得真正的自由（无碍禅）。
2. 现实生活的智慧（中间六句）
诗人说：当人放下执念，就像解开绳索，世间诱惑（五欲）就牵绊不了你。有趣的是，他并不主张逃避欲望，而是说能在欲望中保持清醒的人，才是真正的智者（摩诃第一仙）。就像莲花从淤泥生长却不染污，修行不必远离红尘。
3. 温暖的修行鼓励（最后七句）
诗人像慈父般鼓励修行者：不要因害怕做不到而退缩（勿怖威严），不要自轻自贱（便自鄙）。他用"回家"的比喻说：既然得到指引（慈父命），何必再像仆人般战战兢兢（除粪行）？"行路难"的重复，既说修行不易，也强调"无心"境界的珍贵。
全诗妙在用生活化比喻：把深奥的禅理比作回家、莲花、镜子，把修行障碍比作淤泥、粪活。最打动人的是最后的人情味——修行不是冰冷戒律，而是充满温度的成长之旅。