雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后
结绳既亡书契出，文字变化尤倏忽。
太山七十有二代，遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔。
天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日。
六书既废小雅缺，能使兼存此其实。
韩公昔尝歌感激，若弦周诗播琴瑟。
雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹，二千年间能事毕。
先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急，岂不班班见儒术。
藏之天府自其所，大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚彷佛。
昔人虽死名不朽，智者能为巧当述。
太学先生事起废，诵此勤勤救埋没。
会令永与天壤传，不比酒诰俄然失。
太山七十有二代，遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔。
天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日。
六书既废小雅缺，能使兼存此其实。
韩公昔尝歌感激，若弦周诗播琴瑟。
雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹，二千年间能事毕。
先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急，岂不班班见儒术。
藏之天府自其所，大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚彷佛。
昔人虽死名不朽，智者能为巧当述。
太学先生事起废，诵此勤勤救埋没。
会令永与天壤传，不比酒诰俄然失。
现代解析
这首诗讲的是古代文字和文化的传承，主题围绕"石鼓文"展开。石鼓文是刻在石头上的古老文字，属于周朝晚期的文物。
全诗可以分为三部分：
1. 开头讲文字演变：从结绳记事到书契文字，文字变化很快。周朝留下的石鼓文非常珍贵，在现存金石文物中数一数二。上面刻的是《诗经》中的《车攻》《吉日》等篇目。
2. 中间讲保护传承：韩愈曾经为石鼓文写过诗，现在雷氏又用隶书重新摹写古文字，就像当年孔子整理古籍一样。虽然这些工作看似不急迫，但体现了儒家传承文化的责任。
3. 结尾强调文化价值：这些文物应该像《尚书》《河图》一样被珍藏。虽然古人已逝，但他们的名声通过文字得以不朽。学者们努力保护这些文物，就是希望它们能永远流传，不像《酒诰》那样失传。
诗人通过石鼓文的故事，表达了文化传承的重要性。他用生动的比喻，比如"如破鲁璧传简帙"，把整理古籍比作打开珍贵的宝箱；"不比酒诰俄然失"则警示文化失传的风险。全诗既有对古代文物的珍视，也体现了知识分子守护文化传统的使命感。