金华道上梦游天台歌（壬寅）

清代朱彝尊

吾闻天台山高一万八千丈，石梁远挂藤萝上。
飞流直下天际来，散作哀湍众山响。
烛龙衔日海风飘，犹是天鸡夜半潮。
积雨自悬华顶月，明霞长建赤城标。
我向金华问客程，兰溪溪水百尺清。
金光瑶草不可拾，梦中忽遇皇初平。
手携绿玉杖，引我天台行。
天台山深断行路，乱石如羊纷可数。
忽作哀猿四面啼，青林绿筱那相顾。
我欲吹箫驾孔鸾，璿台十二碧云端。
入林未愁苔径滑，到面但觉松风寒。
松门之西转清旷，桂树苍苍石坛上。
云鬟玉洞展双扉，二女明妆俨相向。
粲然启玉齿，对客前致词。
昨朝东风来，吹我芳树枝。
山桃花红亦已落，问君采药来何迟。
曲房置酒张高宴，芝草胡麻迭相劝。
不记仙源路易迷，樽前只道长相见。
觉来霜月满城楼，恍忽天台自昔游。
仍怜独客东南去，不似双溪西北流。

现代解析

这首诗描绘了一场奇幻的天台山梦境之旅，充满神话色彩和浪漫想象。全诗可分为三个部分：

第一部分（开头到"引我天台行"）：
诗人先是用夸张手法描写天台山的高耸壮观（一万八千丈），瀑布从天上飞流直下。这里用了"烛龙衔日"、"天鸡夜半"等神话典故，把天台山塑造成仙境。在金华问路时，诗人突然遇到传说中的仙人皇初平（道教神仙），拿着绿玉杖带他游天台。

第二部分（"天台山深"到"樽前只道长相见"）：
进入深山后，景色变得神秘莫测。乱石像羊群般散落，猿猴哀鸣增添凄清氛围。诗人幻想乘着凤凰飞上云端仙台（璿台十二），感受松风寒意。随后遇到两位仙女，她们埋怨诗人来迟了（山桃花都落了），设宴用仙草（芝草）、胡麻招待他，营造出亦真亦幻的仙境体验。

第三部分（最后四句）：
梦醒后只剩满城霜月，但梦境太真实让诗人恍惚。结尾流露孤独感：自己像独客往东南去，不像双溪水能往西北流（暗示无法常留仙境）。

全诗最大特点是虚实结合：
1. 用"金光瑶草"、"璿台十二"等道教意象构建仙境
2. 通过"忽遇"、"觉来"等词制造梦境切换感
3. 结尾的"霜月满城"与梦中仙境形成冷暖对比

诗人借梦游仙境表达：
- 对超脱现实的向往（吹箫驾鸾）
- 求仙访道的志趣（采药迟来）
- 现实中难觅知音的孤独（独客东南去）

诗中比喻很生动：
- 把瀑布声比作"哀湍众山响"
- 乱石比作羊群"纷可数"
- 用"山桃红落"暗示错过机缘

这种梦游仙境的写法，既展现想象力，又暗含对现实的不满，是古代文人常用的抒情方式。

朱彝尊

朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。

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