冲天王庙
小户烹嫩鸭，大户宰肥羊。
斗尺红烛金炉香，升殿来拜冲天王。
上马下马闹螺钲，羽扇绣盖花鲜明。
胥长抱王煖舆坐，里役舁王街市行。
市上老翁误荤酒，匿门不敢王前迎。
庙巫狂揖作王语，某万某千索民户。
大户粜谷米，小户鬻丝纻。
殿角金钱积阶础，保尔年年乐安堵。
吁嗟乎，伊谁啾啾道旁哭，谓饥无食寒无衣居无屋，曷不拜王乞王福？
斗尺红烛金炉香，升殿来拜冲天王。
上马下马闹螺钲，羽扇绣盖花鲜明。
胥长抱王煖舆坐，里役舁王街市行。
市上老翁误荤酒，匿门不敢王前迎。
庙巫狂揖作王语，某万某千索民户。
大户粜谷米，小户鬻丝纻。
殿角金钱积阶础，保尔年年乐安堵。
吁嗟乎，伊谁啾啾道旁哭，谓饥无食寒无衣居无屋，曷不拜王乞王福？
现代解析
这首诗用生动的画面揭露了封建迷信对百姓的压榨，可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"街市行"）像放电影一样展示庙会场景：穷人家煮只瘦鸭，富人家杀头肥羊，全都带着贵重祭品去拜"冲天王"。接着描写神像巡游的排场——敲锣打鼓、华盖羽扇，官吏们抬着神像招摇过市。连老人不小心沾了荤腥都要躲着走，可见迷信思想对人的精神控制。
第二部分（"庙巫狂揖"到"乐安堵"）直接撕开骗局：庙里的神棍假装神灵附体，开口就要百姓交钱。富人卖粮、穷人卖布，祭殿的金银堆成山，还骗大家说这样就能保平安。这里用"狂揖""作王语"等动作描写，活灵活现展现了神棍装神弄鬼的丑态。
最后三句突然转到现实：路边饿得发抖的穷人哭着说，自己饭都吃不上、房子都没有，为什么不去求神？这个反问像一记耳光，狠狠打在前面热闹的庙会场景上——所谓神灵根本不管百姓死活，所谓保佑只是剥削的借口。
全诗最妙的是对比手法：庙会的奢华vs百姓的贫苦，神棍的贪婪vs穷人的绝望。就像用庙里堆积如山的金钱，反衬出路边"饥无食寒无衣"的惨状，不用直接批判，就让人看清封建迷信吃人的本质。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。