陆孝子刲股辞
儿有身兮母之遗。
母疾之殆兮儿生何为。
身死母可代兮儿甘如饴。
残吾身兮寸肌。
免吾亲兮阽危。
孝哉陆生兮人子之仪。
吁嗟生兮当此时。
目见母兮身不为儿。
儿肌断兮母不知。
母命以续兮肌复滋。
嗟生之孝兮于古稀。
彼鄠之对兮理固宜。
情迫于中兮拟议安施。
仁有杀身而成兮身今在兹。
毁以易亲死兮又何惜，夫此而嗟生之孝兮今谁继之。
持以奉吾君兮千秋万岁其无亏。
母疾之殆兮儿生何为。
身死母可代兮儿甘如饴。
残吾身兮寸肌。
免吾亲兮阽危。
孝哉陆生兮人子之仪。
吁嗟生兮当此时。
目见母兮身不为儿。
儿肌断兮母不知。
母命以续兮肌复滋。
嗟生之孝兮于古稀。
彼鄠之对兮理固宜。
情迫于中兮拟议安施。
仁有杀身而成兮身今在兹。
毁以易亲死兮又何惜，夫此而嗟生之孝兮今谁继之。
持以奉吾君兮千秋万岁其无亏。
现代解析
这首诗词讲的是一个叫陆孝子的感人故事，核心是儿子为救重病母亲不惜割下自己的肉做药引的孝心。全诗用直白激烈的语言，展现了极端困境下最纯粹的母子亲情。
开篇就说"我的身体是母亲给的"，直接点明母子连根的关系。母亲病危时，儿子觉得若救不回母亲，自己活着也没意义，甚至愿意用命换命——"割肉时像吃糖一样甘心"，用反差比喻突出决绝。割肉时"一寸寸毁掉自己"的细节描写，让读者仿佛看到血肉模糊的画面，感受到钻心的疼痛。
诗中反复用"儿"和"母"的称呼，像孩子般直白呼唤，强化亲情纽带。最揪心的是"割肉时母亲不知道"这个细节，既说明儿子是偷偷行事，又暗示母亲若知道定会阻止，凸显孝行的隐秘与伟大。
后段把这种孝道上升到罕见的高度，说连古代孝子董永（"鄠之对"的典故）都比不上。最后"献给君王"的结尾，表面是歌颂孝道治国，实则藏着讽刺——普通百姓要靠自残才能尽孝，暗示社会救济体系的缺失。
全诗像用刀刻出来的血书，没有华丽辞藻，每个字都带着血肉温度。它揭示了中国孝文化的极端形态：当制度保障缺失时，亲情会以自我毁灭的方式绽放。这种震撼，正是它流传千年的力量。