现代解析
这首诗探讨的是禅宗"见性成佛"的核心思想，用简单的生活场景讲了一个深刻的道理。
前两句"只此见闻非见闻，无馀声色可呈君"像是在说：你眼前看到的、耳朵听到的都不是真实的本质，除此之外也没有其他更特别的东西可以展示给你。就像我们看一朵花，眼睛看到颜色形状，鼻子闻到香味，但这些感官体验都不是花的本质。
后两句"个中若了元无事，体用何妨分不分"是整首诗的点睛之笔。意思是如果真正明白了这个道理（"个中若了"），就会发现本来就没有什么特别的事（"元无事"）。这时候，讨论事物的本质（体）和现象（用）要不要区分，其实已经不重要了。
诗人用"体用"这对哲学概念，就像在说：真正开悟的人，不会纠结于"手机到底是硬件重要还是软件重要"这类问题，因为他已经看到了整体。这种境界就像大人看小孩争论玩具的某个零件最重要一样，知道整件玩具才是关键。
全诗用最普通的日常体验（见闻），引导我们超越表象思考本质，最后又让我们放下对本质和表象的执着，体现了禅宗"不立文字，直指人心"的智慧。就像告诉你不要盯着手指看，而要顺着手指的方向看月亮。
释咸杰
释咸杰（一一一八～一一八六），号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。出家后遍参知识。初谒应庵，蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州乌巨山乾明禅院，次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年（一一七七），诏住径山兴圣万寿寺，召对选德殿。七年，迁灵隐寺。十一年，归老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。为南岳下十七世，天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。