行路难 无心律 存十二首 其五 第九
君不见。无心无楷约。
小智下愚难准度。昔日教人练八斋。
今乃自身行十恶。惑者见之言是谬。
达士了然恒不错。见善见恶本由心。
不□□□□所作。于个善恶才兴念。
即是烦恼深基脚。迷人空里漫寻花。
终日驱驱自缠缚。若悟此中深趣者。
触处朗然无所著。自在犹如不系舟。
得胜逍遥甚清廓。行路难。
行路难。无心无谬失。
善□□□空里花。那能舍一而求一。
小智下愚难准度。昔日教人练八斋。
今乃自身行十恶。惑者见之言是谬。
达士了然恒不错。见善见恶本由心。
不□□□□所作。于个善恶才兴念。
即是烦恼深基脚。迷人空里漫寻花。
终日驱驱自缠缚。若悟此中深趣者。
触处朗然无所著。自在犹如不系舟。
得胜逍遥甚清廓。行路难。
行路难。无心无谬失。
善□□□空里花。那能舍一而求一。
现代解析
这首诗用大白话讲，就是在吐槽一种"双标"现象，同时教人如何摆脱烦恼。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分（开头到"即是烦恼深基脚"）像在说：
你看那些整天教别人吃斋念佛的人，自己却在干坏事。糊涂人觉得这种矛盾很正常，明白人一看就知道有问题。其实善恶判断全凭自己良心，只要心里开始纠结"这是善还是恶"，烦恼就像扎了根。
第二部分（"迷人空里漫寻花"到"得胜逍遥甚清廓"）打了个超形象的比方：
就像有人非要往空气里找花，整天瞎忙活把自己绕进去。要是能想通这个道理，碰到任何事都能保持清醒，像没拴绳的小船一样自在，那才叫真正的逍遥。
第三部分（最后三句）总结：
人生路难走，难就难在保持本心。如果总想着"丢掉这个换那个"，就像非要抓住根本不存在的"空气里的花"，永远得不到真正的解脱。
这首诗最厉害的是用"空气里找花"这个比喻，把"刻意追求形式而失去本心"的状态画活了。它提醒我们：真正的修行不在表面规矩，而在保持内心清明；烦恼往往来自自己非要分辨好坏的那份较劲。