题祖来上人罗汉图
佛法无外无中边，无起无灭无斜偏。
阎浮众生泡影然，聚散倏忽非牢坚。
业风播荡苦海掀，流转沉溺畴能援。
大雄世尊兴悯怜，慈悲为棹波心船。
拯拔群类出盖缠，伊谁奉命司化权。
三六开士相蝉联，涅槃不入住大千。
人人变幻神通全，导迷诱昧息妄缘。
白云枯木空岩前，蒲团宴坐禅宗禅。
金环杖锡树杪悬，有时罗斋入九渊。
珠宫贝阙长周旋，摩竭迎送惟擎拳。
有时松下谈真诠，猿听虎侍纷后先。
袈裟半着袒右肩，有时赤脚临奔川。
所乘之筏汀芦编，万顷径度轻翩翩。
我曾梦访石桥仙，宾头卢与论三玄。
若餐沆瀣饮醴泉，百花茶香亲手煎。
钵盂水满腾蜿蜒，觉来一室空云烟。
只今回首知几年，虚名羁绊世事牵。
也知维摩疾未痊，螺山上人绝荤膻。
持画请施罗汉篇，展图谛视峰峦巅。
十八尊内见两贤，双瞳深碧绿发鬈。
项光闪烁顶相圆，细民举首仰视天。
再拜求救苏颠连，上人戒律确且蠲。
根尘识想俱泯捐，早成正觉坐青莲。
梵释围绕龙象筵，应真此时恭执鞭。
我言岂异佛口宣，亘亿万劫长流传。
阎浮众生泡影然，聚散倏忽非牢坚。
业风播荡苦海掀，流转沉溺畴能援。
大雄世尊兴悯怜，慈悲为棹波心船。
拯拔群类出盖缠，伊谁奉命司化权。
三六开士相蝉联，涅槃不入住大千。
人人变幻神通全，导迷诱昧息妄缘。
白云枯木空岩前，蒲团宴坐禅宗禅。
金环杖锡树杪悬，有时罗斋入九渊。
珠宫贝阙长周旋，摩竭迎送惟擎拳。
有时松下谈真诠，猿听虎侍纷后先。
袈裟半着袒右肩，有时赤脚临奔川。
所乘之筏汀芦编，万顷径度轻翩翩。
我曾梦访石桥仙，宾头卢与论三玄。
若餐沆瀣饮醴泉，百花茶香亲手煎。
钵盂水满腾蜿蜒，觉来一室空云烟。
只今回首知几年，虚名羁绊世事牵。
也知维摩疾未痊，螺山上人绝荤膻。
持画请施罗汉篇，展图谛视峰峦巅。
十八尊内见两贤，双瞳深碧绿发鬈。
项光闪烁顶相圆，细民举首仰视天。
再拜求救苏颠连，上人戒律确且蠲。
根尘识想俱泯捐，早成正觉坐青莲。
梵释围绕龙象筵，应真此时恭执鞭。
我言岂异佛口宣，亘亿万劫长流传。
现代解析
这首诗描绘了一幅生动的罗汉图，通过丰富的画面和佛教哲理，展现了罗汉们超脱世俗、普度众生的形象。
首先，诗歌开篇点明佛法的核心思想：佛法无边无际，没有起点和终点，也没有偏斜。世间众生如同泡沫幻影，聚散无常，无法永恒。众生在苦海中沉浮，被业力牵引，难以自拔。佛陀出于慈悲，化身渡船，拯救众生脱离苦难。
接着，诗中描绘了罗汉们的种种神通和事迹：他们或在山岩前静坐参禅，或在松树下讲经说法，或赤脚渡河，乘着芦苇编成的筏子轻盈而过。这些画面展现了罗汉们自由自在、超脱尘世的状态。他们既能变幻神通，又能以慈悲心引导迷途之人，平息妄念。
诗人还提到自己曾梦见与罗汉宾头卢论道，品尝仙露琼浆，醒来后却只剩空荡的云烟，暗示人生如梦，虚幻不实。如今诗人被世俗虚名所困，未能真正解脱，而画中的罗汉却早已修成正觉，受到天众的敬仰。
最后，诗人称赞持画的上人戒律清净，已超脱尘世烦恼，早登觉悟之境。诗人认为自己的话与佛的教诲无异，希望这幅罗汉图和诗作能流传千古，让更多人领悟佛法真谛。
整首诗通过生动的画面和深刻的哲理，展现了佛教的慈悲与智慧，鼓励人们放下执念，追求心灵的解脱。语言虽古雅，但意象鲜明，让读者能直观感受到罗汉们的超凡境界和佛法的深远意义。