题桐柏山黄先生庵门
吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
善爱善爱。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
善爱善爱。
现代解析
这首诗是一位修道者写给黄秀才的劝诫信，用生动的比喻讲述修行之道，核心是劝人放下世俗欲望、及早追求生命真谛。
全诗可分为三部分：
1. 修行真谛（开头到"归返朴"）
- 修道者说自己掌握了最高深的道理（"玄中极玄语"），但难遇知音，直到遇见黄秀才。
- 用"孤云客"形容黄秀才本有仙缘，但需要参透"无为大道"的本质。这里用"丹母""寒泉""昆仑"等炼丹术语，比喻修行就像炼制金丹：要调和阴阳（青龙白虎）、汇聚能量（铅汞相融），最终炼成"紫金身"返璞归真。
2. 当头棒喝（"黄秀才"到"生猛烈"）
- 直呼对方名字，像朋友般急切劝说：人生短暂（"大限到身来"），别被名利金钱拖累衰老。用"贪名贪利爱金多"直接点破世俗陷阱，说这些会让人像随波逐流的浮萍般虚度一生。
3. 临别赠言（最后六句）
- 像留遗嘱般郑重，叮嘱对方"莫退初心"，保持最初求道的决心。最后连用两个"善爱"，既是关怀也是提醒：要珍爱自己的灵性生命。
诗中亮点：
- 把抽象修行过程具象化：用炼丹比喻修心（如"铅汞结丹砂"），用自然现象比喻境界（"祥风""甘露"）。
- 语言张弛有度：前半部分玄妙空灵，后半部分突然用口语化呼唤（"黄秀才"），让人警醒。
- 结尾情感真挚：没有说教味，更像老友临别赠言，重复的"善爱"显得语重心长。
全诗核心是"用修仙的道理，讲人生的选择"，提醒我们：在追逐外在物质时，别忘了滋养内在生命。就像诗中说"运行天地莫能知"，真正重要的东西往往无声无形，需要用心体悟。
吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。