挽天章徵君
生入甘露门，死为甘露灭。
岂况无生忍，不生亦不灭。
予昔事禅悦，兼复慕游仙。
门前玉女峰，上有十丈莲。
下界六十年，逢场暂游戏。
来去众香国，终然饱禅味。
不屑海山住，应归兜率天。
下视大火聚，蠛蠓争扑缘。
已空文字障，静阅庄严劫。
何事劳结集，犹烦大迦叶⑴。
岂况无生忍，不生亦不灭。
予昔事禅悦，兼复慕游仙。
门前玉女峰，上有十丈莲。
下界六十年，逢场暂游戏。
来去众香国，终然饱禅味。
不屑海山住，应归兜率天。
下视大火聚，蠛蠓争扑缘。
已空文字障，静阅庄严劫。
何事劳结集，犹烦大迦叶⑴。
现代解析
这首诗是写给一位名叫"天章徵君"的修行者的挽歌，用充满禅意的语言讲述了他超脱生死的精神境界。
全诗可以分为三个部分：
1. 开头四句讲生死观：活着时进入佛门修行（甘露门），死后达到超脱（甘露灭）。真正的修行者早已看破生死，达到"不生不灭"的境界。
2. 中间八句回忆修行生活：诗人说自己曾经也喜欢参禅打坐（禅悦），还向往修仙。描写修行地的美景（玉女峰、十丈莲），说徵君在人世六十年就像短暂游戏，经常往来于佛国净土（众香国），最终领悟了禅的真谛。
3. 最后八句写超脱境界：徵君不屑于住在仙山，应该去了更高的兜率天。从天上俯瞰人间，众生就像扑火的飞虫般忙碌。他已经超越文字束缚（空文字障），平静地观察世间变迁（庄严劫），不需要像佛陀弟子大迦叶那样辛苦编撰佛经了。
诗歌的魅力在于：
- 用"甘露""莲花"等佛教意象营造空灵意境
- 通过"游戏""飞虫"等比喻让深奥的佛理变得生动
- 在哀悼中透露出对修行境界的赞美
- 最后以"不需编经"的反转，突出徵君已直达佛法真谛
全诗没有痛哭流涕的悲伤，而是用禅宗的超脱态度，赞美了一位修行者圆满的一生。
王士祯
王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。