铁竹歌
普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何。
九节玲珑通法界，不由笾笋自喽啰。
从百鍊，已经磨，能障狂风止海波。
恶龙摄毒皆由我，猛虎归降岂是佗。
世出世间无可比，非凡非圣力摩诃。
莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和。
肉眼那能堪作见，二乘天眼尚誵讹。
德山老汉却老婆，横竖宗风般若多。
罕遇其人难措手，至今独卓立巍峨。
君不见，莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。
九节玲珑通法界，不由笾笋自喽啰。
从百鍊，已经磨，能障狂风止海波。
恶龙摄毒皆由我，猛虎归降岂是佗。
世出世间无可比，非凡非圣力摩诃。
莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和。
肉眼那能堪作见，二乘天眼尚誵讹。
德山老汉却老婆，横竖宗风般若多。
罕遇其人难措手，至今独卓立巍峨。
君不见，莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。
现代解析
《铁竹歌》是一首充满禅意和力量的佛教修行诗，用铁竹比喻修行者的坚韧智慧。全诗语言直白但意境深远，核心思想可以拆解为几个层次：
1. 铁竹的象征意义
诗中"铁竹"不是真实的竹子，而是比喻修行者如钢铁般坚韧、如竹子般空明的境界。"九节玲珑"形容修行境界层层通透，"能障狂风止海波"说明这种境界能抵御世俗干扰，连恶龙猛虎（象征贪嗔痴）都能降服。
2. 超越常规的智慧
诗人用对比强调修行境界的特殊性：比宝剑更锋利（"莫耶剑，比天戈"），比肉眼天眼更透彻（"二乘天眼尚誵讹"）。"非眼耳鼻六通和"指出真正的觉悟超越感官认知，不是靠眼睛耳朵能达到的。
3. 修行的方法论
诗中暗含修行要点：要像铁一样百炼成钢（"从百鍊，已经磨"），保持内心纯净（"身莹净"），不执着表面功夫（"生灭劳形费气多"）。最后"入水何曾动碧波"揭示最高境界——看似平常中蕴含大智慧。
4. 活泼的禅宗特色
"德山老汉却老婆"等句子带有禅宗特有的幽默感，用生活化语言打破严肃感。"笑呵呵"三字收尾，体现觉悟者看透一切后的自在洒脱。
全诗用铁竹作引子，把深奥的佛理转化为具体意象，告诉读者：真正的修行不是苦修形式，而是培养像铁竹般刚柔并济的智慧，最终达到"撑天拄地"的自在境界。诗中比喻生动（如点石成金、恶龙归降），即使不懂佛经也能感受到那种冲破束缚的精神力量。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。