登兴安大岭歌
隆崇乎，兴安之高高极天。
蔽亏阴阳日月不得擅其照，变幻寒暑造化不能操其权。
溺爱少男或骄纵，人情有之昊乾胡独不然。
丰隆列缺供使令，屏翳飞廉相后前。
元黄欲判犹未判，神丘卓立郁为万物先。
迩来三万六千岁，未许尘世知津源。
腐儒耳食各享帚，浪传宗惟泰岱灵著峨嵋巅。
蓬莱三山只培塿，宜居地仙，岂可方此居天仙。
谷蠡荒略阙文献，但诧游牧谨避偶过无不膜拜加敬虔。
祖龙立界不敢近，却临沧海施神鞭。
乃知奥宇异凡世，洞天福地皆虚言。
兴安之高高极天，西来昆都崙，东接长白山。
是为二峰之中气，如宗承祖嫡胄绵。
千支万派分案衍，为嵩为华相牵连。
杭爱（在喀尔喀之比）阿尔台（在准噶尔之东）舒右臂，索岳尔济（在黑龙江之西）凭左肩。
向背虽殊条干同，繁星拱北海纳川。
特言其小数千里，结为灵囿之木兰。
何奇不储物不畜，那能一一徵言诠。
云梦上林赤县内，相如扬厉尚尔摛鸿篇。
使其知此退三舍，故予不复雕虫焉。
皇祖昔年曾一至，即今圣迹苍岩间。
我来狝狩近瞻仰，贤王奔走相周旋。
朝发行营质明到，金风谡谡高秋寒。
时为衡岳之开云，晃以朱鸟温暾暄。
时为傅岩之作霖，霏以玉叶铺琼田。
浏莅卉歙奏万籁，意谓山中饶管弦。
茈虒閜砢舞众木，若示羽卫森缤翻。
木兰形势指诸掌，南临按辔一览全。
北顾苍茫乃无际，边防久计心筹㫋。
兴安之高高极天，非我作歌其谁传。
蔽亏阴阳日月不得擅其照，变幻寒暑造化不能操其权。
溺爱少男或骄纵，人情有之昊乾胡独不然。
丰隆列缺供使令，屏翳飞廉相后前。
元黄欲判犹未判，神丘卓立郁为万物先。
迩来三万六千岁，未许尘世知津源。
腐儒耳食各享帚，浪传宗惟泰岱灵著峨嵋巅。
蓬莱三山只培塿，宜居地仙，岂可方此居天仙。
谷蠡荒略阙文献，但诧游牧谨避偶过无不膜拜加敬虔。
祖龙立界不敢近，却临沧海施神鞭。
乃知奥宇异凡世，洞天福地皆虚言。
兴安之高高极天，西来昆都崙，东接长白山。
是为二峰之中气，如宗承祖嫡胄绵。
千支万派分案衍，为嵩为华相牵连。
杭爱（在喀尔喀之比）阿尔台（在准噶尔之东）舒右臂，索岳尔济（在黑龙江之西）凭左肩。
向背虽殊条干同，繁星拱北海纳川。
特言其小数千里，结为灵囿之木兰。
何奇不储物不畜，那能一一徵言诠。
云梦上林赤县内，相如扬厉尚尔摛鸿篇。
使其知此退三舍，故予不复雕虫焉。
皇祖昔年曾一至，即今圣迹苍岩间。
我来狝狩近瞻仰，贤王奔走相周旋。
朝发行营质明到，金风谡谡高秋寒。
时为衡岳之开云，晃以朱鸟温暾暄。
时为傅岩之作霖，霏以玉叶铺琼田。
浏莅卉歙奏万籁，意谓山中饶管弦。
茈虒閜砢舞众木，若示羽卫森缤翻。
木兰形势指诸掌，南临按辔一览全。
北顾苍茫乃无际，边防久计心筹㫋。
兴安之高高极天，非我作歌其谁传。
现代解析
这首《登兴安大岭歌》是一首气势磅礴的山水诗，用充满神话色彩的笔触歌颂了兴安岭的雄伟神奇。我们可以从三个层面来理解它的魅力：
一、神山般的崇高地位
诗人开篇就用夸张手法说兴安岭"高到戳破天"，连太阳月亮都被它遮挡，四季变化都受它影响。这里把山拟人化，说它像被宠坏的少年一样任性（"溺爱少男或骄纵"），连老天都管不住它。更特别的是，诗人说这座山在开天辟地时就存在（"元黄欲判犹未判"），比泰山、峨眉山等名山更古老神圣，直接否定了传统名山的地位。
二、龙脉般的山脉体系
诗中把兴安岭比作家族中的嫡长子（"如宗承祖嫡胄绵"），说它是昆仑山和长白山之间的气脉中枢。用人体比喻描写山脉：杭爱山像右臂，阿尔泰山像左肩，众多小山脉像繁星拱卫北海。这种将地理拟人化的写法，让冰冷的山脉有了家族血缘般的生命力。
三、帝王巡游的圣迹
后段转入现实描写，提到皇帝曾到此狩猎（"皇祖昔年曾一至"），现在还有遗迹留存。诗人自己秋日登山时，看到金风凛冽、云开雾散的奇景：时而阳光如朱雀般温暖（"晃以朱鸟温暾暄"），时而雨雾像玉叶铺满山野。风吹草木的声音像天然交响乐（"奏万籁"），摇摆的树木像仪仗队舞蹈。
诗歌特色
1. 神话现实主义：将地理考察与神话想象结合，既写实又充满奇幻色彩
2. 权力隐喻：通过山岳描写暗示中央政权对边疆的统治
3. 多感官描写：视觉（琼田玉叶）、听觉（万籁）、触觉（高秋寒）交织
4. 历史厚重感：将当代帝王活动嵌入亘古山川的叙事中
这首诗本质上是通过歌颂自然来歌颂政权——把兴安岭塑造成中华龙脉的重要支点，既展现边疆壮丽，又暗示中央权威对边疆的掌控。这种将政治寓意融入山水诗的写法，在古典诗歌中独具特色。