大悲咒（戊子四月初九（2008-5-13））
跋陀耶，娑婆诃。
夏初万魂唱此歌。
一唱娑婆诃，宝鼎爇名香，无量寿明王。
二唱娑婆诃，四月又初八，震荡复此乡。
三唱娑婆诃，苍原惊天罅，龛岩沉地殇。
四昌娑婆诃，遍野芍药开，无数血红殇。
五唱娑婆诃，旃檀焚一柱，燐火星星张。
六唱娑婆诃，世乃铜炉世，六合尽炎炀。
跋陀耶，娑婆诃。
夏初万魂唱此歌。
咄咄宏论发，圣火覆地火。
蟾匪吉祥娃，祲兆信不可。
罔顾天箴警，故无当避祸。
盛世不容抹，烝民需镇妥。
君不见，世无大悲者，满篇克谐么？
跋陀耶，娑婆诃。
夏初万魂唱此歌。
夏初万魂唱此歌。
一唱娑婆诃，宝鼎爇名香，无量寿明王。
二唱娑婆诃，四月又初八，震荡复此乡。
三唱娑婆诃，苍原惊天罅，龛岩沉地殇。
四昌娑婆诃，遍野芍药开，无数血红殇。
五唱娑婆诃，旃檀焚一柱，燐火星星张。
六唱娑婆诃，世乃铜炉世，六合尽炎炀。
跋陀耶，娑婆诃。
夏初万魂唱此歌。
咄咄宏论发，圣火覆地火。
蟾匪吉祥娃，祲兆信不可。
罔顾天箴警，故无当避祸。
盛世不容抹，烝民需镇妥。
君不见，世无大悲者，满篇克谐么？
跋陀耶，娑婆诃。
夏初万魂唱此歌。
现代解析
这首诗词以佛教咒语《大悲咒》为框架，结合2008年汶川地震（5月12日，农历四月初八）的历史背景，用充满象征意味的语言表达了对灾难的哀悼与反思。
全诗分为三个部分，通过重复"娑婆诃"（佛教咒语中的祈福/超度用语）形成诵经般的节奏：
1. 灾难现场的白描（1-6节）
用"四月又初八"直接点明地震日期，"苍原惊天罅""龛岩沉地殇"描写山崩地裂的景象。"血红芍药"象征遇难者的鲜血，"燐火星星"暗示夜晚的废墟荧光。最震撼的是"世乃铜炉世"的比喻——将人间比作熔炼生灵的炼狱。
2. 尖锐的社会批判（中间段落）
"蟾匪吉祥娃"可能暗指某些吉祥物未能带来吉祥，"盛世不容抹"讽刺对灾难的回避态度。诗人质问：当权者只顾"镇妥"民众，却忽视自然预警（"天箴警"），这算什么"大悲"？
3. 轮回般的哀歌（首尾呼应）
开头结尾重复的"万魂唱此歌"，让全诗如同安魂曲。最后一句反问"满篇克谐么？"戳破了表面和谐的假象——那些官方辞令根本无法安抚亡魂。
这首诗的震撼力在于：
- 用诵经形式营造肃穆感，让读者自然代入超度仪式
- 血芍药、燐火等意象将抽象伤亡转化为可感知的画面
- 大胆的批判精神（"铜炉世""盛世不容抹"）突破了一般悼亡诗的格局
- 重复的咒语像敲击人心的木鱼，提醒着不能被遗忘的伤痛
本质上，这是一首用宗教外壳包裹的现实主义诗篇，既为亡灵超度，更替生者发声。