现代解析
这首诗用幽默的方式探讨了身体病痛与佛法哲理的关系。
前两句说：我们的肉体就像泡沫幻影一样虚幻不实（泡影观），而真正的佛性法身才是永恒清净的。这里用"幻体"比喻会疼痛的血肉之躯，用"法身"代表超越肉体的精神本质。
后两句突然转折：就算菩萨有四千八万条手臂（陀罗臂是千手观音的典故），但真要针灸（灼艾）时，该往哪条手臂上扎艾炷呢？这里把严肃的佛法概念和日常治病的场景混搭，产生喜剧效果。
全诗妙在：
1. 用治手臂疼这种小事，带出"肉身虚幻"的大道理
2. 拿千手观音开涮，再厉害的菩萨也得面对"该扎哪"的现实问题
3. "艾炷"这种接地气的医疗手段与"陀罗臂"的庄严形象形成反差萌
本质上是用生活趣事说明：再崇高的佛法真理，也要落实到具体的生活烦恼中。就像我们既会思考人生意义，又得关心今天胳膊疼该贴哪片膏药。
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。