范文正公黄素小楷昌黎伯夷颂盖宋皇祐三年十一月在青社所书以遗京西转运使苏公舜元者也后二百四十年大兴李侯戡得此本于燕及南来守吴乃文正公乡里即访公子孙以畀之范氏喜而索诗为赠
有耳不听《下里巴人》，有手不写《剧秦美新》。
天生灵物寄我体，可惜秽弃同埃尘。
清风百世希文老，一字流传今是宝。
谁知堂堂伯夷颂，曾借春晖发枯槁。
韩子也复英雄姿，冰寒斗峻馀文辞。
吹嘘自起北海隐，脍炙聊慰西山饥。
天荒地老精灵在，处处江湖红散彩。
青离孔氏忽自归，今遇龚侯如有待。
世情爱古兼爱奇，书奴满眼非吾师。
请君焚香盥手拜此帖，归洗人间儿女痴。
天生灵物寄我体，可惜秽弃同埃尘。
清风百世希文老，一字流传今是宝。
谁知堂堂伯夷颂，曾借春晖发枯槁。
韩子也复英雄姿，冰寒斗峻馀文辞。
吹嘘自起北海隐，脍炙聊慰西山饥。
天荒地老精灵在，处处江湖红散彩。
青离孔氏忽自归，今遇龚侯如有待。
世情爱古兼爱奇，书奴满眼非吾师。
请君焚香盥手拜此帖，归洗人间儿女痴。
现代解析
这首诗词主要表达了对古代文化瑰宝的珍视和对世俗浮躁风气的反思。诗人通过赞美范仲淹（范希文）的书法作品《伯夷颂》，表达了对高尚文化的崇敬之情。
首先，诗人以“有耳不听《下里巴人》，有手不写《剧秦美新》”开篇，表明自己不屑于世俗的低级趣味和虚伪的赞美。他认为，真正的灵性和智慧应该寄托在身体里，而不是被抛弃在尘埃中。
接着，诗人称赞范仲淹的书法作品《伯夷颂》是“清风百世”的珍宝，即便历经百年，依然珍贵无比。诗人通过“伯夷颂”这一典故，暗示高尚的品德和精神永远不会被遗忘。伯夷是古代贤人，他的颂词象征着廉洁、正直和坚守原则。
然后，诗人提到韩愈（韩子），认为他的文章虽然冷峻严酷，但充满了英雄气概，能够激励后人。诗人借用“吹嘘自起北海隐，脍炙聊慰西山饥”来形容韩愈的文章，既能让隐士自省，又能慰藉那些饥饿的灵魂。
接下来，诗人感叹文化的传承与复苏，认为真正的文化精神永远不会消逝，而是像“江湖红散彩”一样，处处可见。他提到“青离孔氏忽自归”，暗示文化的力量最终会回归，并且遇到像龚侯这样的知音。
最后，诗人批评那些只爱古物和奇珍异宝的人，认为他们不过是“书奴”，并不真正理解文化的精髓。他呼吁人们要像对待珍贵的书法作品一样，焚香洗手，虔诚地对待文化，以此洗涤世俗的浮躁与痴迷。
总的来说，这首诗表达了对传统文化的敬仰，对世俗风气的批判，以及对文化传承的深切期望。诗人通过对范仲淹、韩愈等人的赞美，传达了对高尚品德和纯粹文化的追求。