现代解析
这首诗描绘了一位云游僧人的修行境界，语言通俗却意境深远。
前两句"雪堂行脚到朱门，檀度几缘属利根"说这位僧人从简陋的雪堂出发，云游到富贵人家门前化缘。"雪堂"指简陋的修行处，"朱门"代指富贵人家。僧人化缘不是为了钱财，而是考验自己能否保持清净心，这需要很高的修行根基。
后两句"塑性若能通佛性，赤城霞里瑞光屯"是诗的核心。用"塑性"（泥土）比喻凡俗之身，说如果修行者能让凡俗之身通达佛性，就像赤城山的霞光中蕴藏着祥瑞佛光。这里用"赤城霞"这个鲜明意象，把抽象的佛性境界具象化，让人仿佛看到霞光中闪烁的智慧光芒。
全诗通过对比手法：雪堂与朱门、泥土与佛性、凡俗与神圣，展现修行者超越物质束缚的精神追求。最打动人的是最后那个霞光意象，把艰深的佛理转化为可见可感的美景，让读者在审美体验中领悟修行真谛——平凡中见神圣，世俗里悟真理。
董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。