长歌行
世人何恶死，死必胜于生。
劳劳尘土中，役役岁月更。
大寒求以𣋉，大暑求以清。
维馁求以馌，维渴求以觥。
其少欲所惑，其老病所婴。
富贵拘法律，贫贱畏笞榜。
生既若此苦，死当一切平。
释子外形骸，道士完髓精。
二皆趋死途，足以见其情。
遗形得极乐，升仙上玉京。
是乃等为死，安有蜕骨轻。
日中不见影，阳魂与鬼并。
庄周谓之息，漏泄理甚明。
仲尼曰焉知，不使人道倾。
此论吾得之，曷要世间行。
劳劳尘土中，役役岁月更。
大寒求以𣋉，大暑求以清。
维馁求以馌，维渴求以觥。
其少欲所惑，其老病所婴。
富贵拘法律，贫贱畏笞榜。
生既若此苦，死当一切平。
释子外形骸，道士完髓精。
二皆趋死途，足以见其情。
遗形得极乐，升仙上玉京。
是乃等为死，安有蜕骨轻。
日中不见影，阳魂与鬼并。
庄周谓之息，漏泄理甚明。
仲尼曰焉知，不使人道倾。
此论吾得之，曷要世间行。
现代解析
这首诗探讨了一个深刻而普遍的主题——生死观，用平实的语言道出了人生的困境和不同人对死亡的态度。
全诗可以分为三部分：
1. 人生之苦（前12句）
诗人先用"劳劳尘土中，役役岁月更"描绘人生像劳役般辛苦。通过对比手法，写出人无论寒暑饥渴都在挣扎求存，年轻时被欲望困扰，年老时被疾病纠缠。富人被法律约束，穷人怕挨打受罚，道出了无论贫富都活得不容易。
2. 不同生死观（中间10句）
接着分析佛教和道教对死亡的看法：佛教徒看轻肉体（"外形骸"），道士追求成仙（"完髓精"），但诗人指出两者本质上都是走向死亡。用"蜕骨轻"这个形象比喻，质疑成仙之说是否真的能超脱死亡。
3. 诗人观点（最后6句）
最后提出自己的见解：死亡就像太阳下的影子消失，是自然的"休息"（借用庄子思想）。引用孔子"焉知"的说法，表示死亡不可知，不必过分纠结。结尾"曷要世间行"的反问，暗示与其恐惧死亡，不如坦然面对生活。
这首诗的魅力在于：
- 用生活化的比喻（寒暑、饥渴）让深奥的哲理变得易懂
- 对比手法突出人生困境，引发共鸣
- 对宗教观点的理性审视，展现独立思考
- 最终回归到务实的生活态度，不故弄玄虚
诗人没有给出标准答案，而是引导读者思考：既然活着这么辛苦，为什么还要害怕死亡？但也不鼓吹轻生，而是建议用平常心看待生死，专注当下生活。这种既清醒又豁达的态度，在今天依然能给我们启发。
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。