寿严又陵六十
冥心测玄化，难以智力争。若就得见论，似亦粗可明。
必与外物遇，始有新理成。造物凭此例，乃以有此昌。
吾人用此例，学术乃可商。邃古有巫风，物魅恣披猖。
洞庭彭蠡间，苗民所徜徉。及与吾族遇，其说稍精良。
五行通天人，八卦明阴阳。糅合作史巫，用事最久长。
悠悠及柱下，哲理始萌芒。青牛邃沦隐，赤鸟来翱翔。
又复合真伪，后以制百王。自从制作来，大义未改常。
然而微言际，委屈不可详。秦皇覆六合，天下赖以平。
左手携方士，右手挈儒生。二者交相妒，乃各盗所长。
高文冠千古，此义为宗纲。班马俨然在，吾说非荒唐。
金人既入梦，白马旋就荒。一时流略力，辟易莫敢当。
尔来数百年，惟释为主张。中间中国盛，非无梯与航。
景教说沙殚，大食称天方。摩尼辨光暗，突厥祀豺狼。
细琐不足道，如沸羹蜩螗。委蛇及赵宋，始决儒释防。
剥极在明季，弥望成汪茫。斯时利氏学，乃适来西洋。
几何及名理，一挽空言狂。清朝盛考订，汉唐莫与京。
推其得力处，讵非数与名。悠悠岁千祀，沉沉书万囊。
人事变如海，玄理日以张。寥寥数匹夫，实斡其存亡。
启非图书力，天地为低昂。先生晚出世，时正丁晚清。
新忧日以迫，旧俗日以更。辕驹及枥马，静待鞭与烹。
一旦出数卷，万怪始大呈。譬如解骥足，一骋不可程。
虽云世运开，要亦贤者诚。阳春转寒冽，风日流辉光。
两头安丝竹，中间罗酒浆。芜词发积素，为寿登高堂。
十年例见事，相对突惭惶。所赖尚能饮，当为尽百觞。
彭篯非所志，相期在羲皇。
现代解析
这首诗是近代思想家严复60岁寿辰时的贺诗，作者用通俗的比喻和清晰的脉络，讲述了中华思想文化的发展历程。我们可以分几个部分来理解：
1. 思想起源
开头说人类探索真理不能只靠智力，需要结合实际观察（"必与外物遇，始有新理成"）。就像远古苗民的巫术与中原文化碰撞后，逐渐发展出五行八卦这些更系统的理论。
2. 思想演变
用"青牛"（老子）、"赤鸟"（孔子）代表道家儒家诞生，后来秦始皇统一思想，儒生和方士互相借鉴。提到佛教传入后成为主流，其他外来宗教（景教、伊斯兰教等）影响较小。
3. 近代转变
明朝后期西方科学（利玛窦的几何学等）传入，清朝考据学兴盛，但真正改变思想的是数学和逻辑（"数与名"）。直到严复翻译西方著作（"一旦出数卷"），才像解开骏马的束缚，带来思想解放。
4. 贺寿深意
最后回到贺寿主题，表面写宴会热闹（"两头安丝竹，中间罗酒浆"），实则赞扬严复像春天的阳光驱散寒冷，用翻译著作推动时代进步。结尾幽默说十年后再祝寿时会惭愧，但现在要先痛快喝酒。
全诗用"马车"比喻传统思想（辕驹枥马），用"解缰的骏马"比喻思想解放，把深奥的思想史讲得生动形象。最终落脚在对严复引进新思想的致敬——他让中华文化从"待鞭与烹"的困局中重获生机。