现代解析
这首诗描绘了一种祥瑞华美的景象，歌颂了盛世太平和天子的圣德。
开头“彼美三华瑞”点出主题，赞美祥瑞之物的华美。“储灵四大宫”暗示这些祥瑞之物蕴含着天地间的灵气。接着描写祥瑞之物的色彩和地理位置，它们分布在嵩山之外，靠近汉水流域，显得高贵而神秘。
“玉质荣同本，莲茎出并丛”用玉和莲花作比喻，形容祥瑞之物纯净高雅，如同美玉般珍贵，又像莲花一样出淤泥而不染。
“载形非博厚，锡羡自穹窿”是说这些祥瑞之物并非凡俗之物，而是上天赐予的恩泽，体现了天意的眷顾。
“列驾驰文舄，旁观眩秀瞳”描绘了人们争相观赏祥瑞的热闹场景，华丽的仪仗队伍和围观者惊叹的目光，烘托出祥瑞之物的珍贵和神圣。
最后两句“珍符彰圣孝，天应甚昭融”点明主旨，这些祥瑞的出现是因为天子的圣德和孝心感动了上天，因此天降祥瑞以示嘉奖，彰显了天人感应的和谐。
整首诗语言华美，意象丰富，通过描绘祥瑞之物的神圣与珍贵，歌颂了太平盛世和天子的德行，展现了古人对天人合一的信仰和对美好生活的向往。
苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。