荆州偶作
郑公嵇阮流，野性本麋鹿。
平生傲羲皇，白首就羁束。
大寒客无毡，官冷饭不足。
顾予支离人，攘臂受馀粟。
江鱼尾盈尺，饱食胜粱肉。
荆山富樵苏，丈室有馀燠。
顽疏愧前哲，所得踰往躅。
谈经追时好，俯仰负愧忸。
流光逝不反，愁鬓日改绿。
世道劫火燃，不燔乃良玉。
晚交定难恃，云雨手翻覆。
官居真蘧庐，束担聊托宿。
求田意虽鄙，此计正宜速。
归寻谷口耕，胜卖成都卜。
坐想带经锄，倚耒听布谷。
平生傲羲皇，白首就羁束。
大寒客无毡，官冷饭不足。
顾予支离人，攘臂受馀粟。
江鱼尾盈尺，饱食胜粱肉。
荆山富樵苏，丈室有馀燠。
顽疏愧前哲，所得踰往躅。
谈经追时好，俯仰负愧忸。
流光逝不反，愁鬓日改绿。
世道劫火燃，不燔乃良玉。
晚交定难恃，云雨手翻覆。
官居真蘧庐，束担聊托宿。
求田意虽鄙，此计正宜速。
归寻谷口耕，胜卖成都卜。
坐想带经锄，倚耒听布谷。
现代解析
这首诗是宋代诗人晁说之的作品，通过自嘲和对比的手法，表达了一个清贫官员在乱世中坚守本心的生活态度。
诗人开篇以“郑公嵇阮流”自比，将自己比作古代名士嵇康、阮籍这类不拘礼法、崇尚自由的人，说自己天性像麋鹿一样野性难驯，一生傲视世俗，但到老却不得不为官受束缚。
接着，他描述了自己生活的窘迫：大冬天连坐垫都没有，官微俸薄，饭都吃不饱。但他并不因此自卑，反而坦然接受别人的接济，甚至觉得江里的鱼尾巴肥美，吃起来比精米肉食还香。荆山的柴火充足，小屋也能取暖，虽然物质贫乏，但精神上却比前人更自在。
然而，诗人也反思自己为了迎合时势而谈经论道，内心其实充满愧疚。时光流逝，白发渐生，世道动荡如烈火焚烧，但他坚信真正的良玉（比喻高洁的品格）不会被烧毁。
最后，他看透了人情冷暖，官场如同临时客栈，不如早点归隐田园。虽然求田问舍听起来庸俗，但对他来说却是明智的选择。他向往像古人一样边耕种边读书，听着布谷鸟的叫声，过简单自在的生活。
全诗的核心是：在混乱的世道中，诗人选择安于清贫、保持本真，最终回归田园，追求内心的平静。语言朴实，情感真挚，既有自嘲的幽默，也有对现实的深刻洞察。
杨时
（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。