现代解析
这首诗描绘了一尊卧佛的形象，通过自然与佛理的结合，传递出一种超脱又充满智慧的美感。
前两句"金仙疲津梁，云卧恣天行"用生动的画面感开篇：金色的佛像（金仙）像是走累了渡口桥梁（象征普度众生的辛劳），现在正随意地躺在云端休憩。"恣天行"三字让卧佛的姿态显得自在洒脱，完全不受拘束。
中间两句"菩萨叹退位，未尽区中情"笔锋一转：菩萨虽然超脱尘世（退位），却仍对人间怀有未了的情感。"叹"字特别传神，让庄严的佛像突然有了人性化的温度。
最后两句"二谛凭谁解，松风与水声"最有意境：佛家深奥的真俗二谛（两种真理）该由谁来解说呢？诗人给出的答案很巧妙——听听松涛与流水的声音吧！这里把深奥的佛理融入自然声响，让人在风声水声中自己领悟禅意。
全诗妙在把静止的佛像写活了，既有"云卧"的飘逸，又有"叹息"的人情味，最后用自然之声代替说教，让读者在想象松风水声的过程中，自己体会佛法的真谛。这种含蓄的表达方式，比直接讲道理要高明得多，也更有诗意。
杨慎
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。