题东林一首
屏迹敷浅原，注目香炉峰。
饱闻送客溪，鼎新古梵宫。
缅怀结社人，岂止避俗翁。
一念薰戒香，千年仰玄踪。
蜂房始义熙，凤历当元丰。
果有大士出，一与遗言同。
堂堂照觉师，赫赫襄敏公。
彻彼毗尼藏，揭我临济宗。
元曰立成佛，坡曰僧中龙。
少林来于西，双林振以东。
冥数其理暗，野烧中宵红。
天遣真道人，夜役众鬼工。
幻出翚飞檐，化成雷吼钟。
神运俨若初，佛法岂有终。
余生慕真乘，愿力愧祖风。
再窥拈花座，骇叹折草功。
请续香山堂，老此平台中。
白抚生池莲，青友夹涧松。
永劫不出门，寂照涵虚空。
饱闻送客溪，鼎新古梵宫。
缅怀结社人，岂止避俗翁。
一念薰戒香，千年仰玄踪。
蜂房始义熙，凤历当元丰。
果有大士出，一与遗言同。
堂堂照觉师，赫赫襄敏公。
彻彼毗尼藏，揭我临济宗。
元曰立成佛，坡曰僧中龙。
少林来于西，双林振以东。
冥数其理暗，野烧中宵红。
天遣真道人，夜役众鬼工。
幻出翚飞檐，化成雷吼钟。
神运俨若初，佛法岂有终。
余生慕真乘，愿力愧祖风。
再窥拈花座，骇叹折草功。
请续香山堂，老此平台中。
白抚生池莲，青友夹涧松。
永劫不出门，寂照涵虚空。
现代解析
这首诗描绘了诗人对东林寺的敬仰之情，通过自然景观与佛门典故的融合，传递出对佛法永恒的思考。全诗可分为四个部分：
1. 开篇写景（前四句）
诗人隐居在敷浅原（地名），遥望香炉峰的壮丽景色。提到"送客溪"和翻新的古寺，用"饱闻""鼎新"等词暗示这里不仅是风景胜地，更是充满佛门故事的地方。
2. 追忆高僧（"缅怀结社人"至"僧中龙"）
通过慧远大师（结社人）、照觉禅师、襄敏公等历代高僧的事迹，展现佛法的传承。用"蜂房""凤历"比喻寺院兴盛，"元曰""坡曰"引用苏轼等人对高僧的赞誉，说明佛法如"僧中龙"般超凡脱俗。
3. 佛法永恒（"少林来于西"至"佛法岂有终"）
以少林寺、双林寺的兴衰为引，用"野烧中宵红""夜役众鬼工"等神秘意象，说明即便遭遇劫难，寺院也能神奇重建，暗示佛法超越时空的力量。
4. 个人感悟（末八句）
诗人表达自己愿效仿古人潜心修佛，用"生池莲""夹涧松"描绘寺院清幽环境，最后以"永劫不出门"表明皈依佛门的决心，在寂静中感悟佛法真谛。
全诗亮点：
- 将庐山实景与佛教典故自然结合，如香炉峰、白莲池都实有其景
- 用"雷吼钟""翚飞檐"等动态比喻让寺院建筑活起来
- "夜役鬼工""冥数理暗"等神秘描写增添佛法玄妙感
- 结尾"寂照涵虚空"六字，凝练传达出物我两忘的禅境
普通人读这首诗，不仅能感受到庐山美景，更能体会中国人"山即是寺，寺即是山"的文化传统——自然山水与精神信仰早已融为一体。
王阮
（?—1208）宋江州德安人，字南卿。王韶曾孙。孝宗隆兴元年进士。对策极言迁都建康以图进取。光宗绍熙中知濠州，整修战备，金人不敢犯。改知抚州。韩侂胄闻其名，特命入奏，诱以美官，遭拒大怒，批旨予祠。归隐庐山以终。有《义丰集》。